Próximamente: "EL ÚLTIMO SECRETO" - Enseñanza de Daxiao àn 打消 暗 GLAUCO BRANDA - Yánshèng Dào 圣言道

            NO TE LO PODES PERDER

   SÓLO PARA AQUELLOS QUE ESTÉN PREPARADOS

JUEVES NOVIEMBRE 24

CUPOS LIMITADOS

PRESENCIAL y ON LINE

INFORMES E INSCRIPCIONES:

https://wa.me/message/L26WA4PSSJAIJ1

WSP: (+598) 94956060

MAIL: info@yanshengdao.org

Te Presentamos al Bodhisattva de la Virtud Universal Pǔ Xián Púsà 普賢 菩薩

Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩

Es el  Bodhisattva de la Virtud Universal 普賢菩薩 Pǔ Xián Pú sā

Su significado nouménico es ser bueno en el corazón La filosofía occidental dijo una vez que la luz es la verdad, que la luz y la oscuridad en este mundo son relativas, y la verdad y la falacia también son relativas. Al igual que la verdad de que el bien y el mal dependen el uno del otro en "La fortuna es donde se encuentra la desgracia. La desgracia es donde depende la buena fortuna", porque este mundo tiene un lado oscuro que nunca se puede seguir, por lo que el rey Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 y Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva es necesario esperar la existencia del Buda. Debido a que las personas existen en este mundo, deben tener fe. Las personas sin fe son como agua estancada, y un país sin fe no puede durar mucho tiempo.

　　Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva es el rey de los deseos de los diez votos principales del budismo. Su existencia representa el "deseo" del budismo. Para salvar a todos los seres sintientes en los seis reinos y los tres reinos, Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Buda también tiene un gran deseo de liberar a todos los seres sintientes. seres del samsara. , su existencia representa el "deseo" de la religión esotérica. Por lo tanto, aunque Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 King Tathagata y Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva tienen títulos diferentes, en realidad son equivalentes.

　　Puxian Bodhisattva es hombre o mujer

　　Tomando como ejemplo la imagen del Bodhisattva Budista en "Viaje al Oeste", en el Paraíso Occidental de la Dicha Suprema, a excepción del Bodhisattva Guanyin, que es una estatua femenina, todos los demás Budas se muestran como imágenes masculinas, por lo que la pregunta de si el verdadero Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 es hombre o mujer es No hay respuesta.

　　Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩

　　Desde un punto de vista filosófico, Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva es transformado por la imagen de nuestro corazón humano, y la llamada conciencia es el reflejo subjetivo de las personas del mundo objetivo. Bajo el trasfondo de diferentes dinastías, la definición de Bodhisattva por parte de la gente debe ser diferente Independientemente de si Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 es hombre o mujer, la imagen de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 en diferentes sectas también es diferente. Además, ahora estamos enredados en el tema de los hombres y mujeres en la persona real de Puxian, principalmente debido a la influencia de las imágenes de televisión y la influencia del pensamiento residual de la superioridad masculina en la sociedad feudal china.

　　Si no hay imagen en la serie de televisión, entonces cuando cada uno de nosotros lee las escrituras budistas, el Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva que aparece en nuestras mentes debe estar en constante cambio. Debido a que las características de personalidad, el entorno de vida y la capacidad de pensamiento de cada persona son diferentes, y las personas son egoístas, desde la perspectiva de su propia estética, el verdadero Puxian que aparece en nuestros corazones es hombre o mujer, hermoso o feo. Diferente. El significado de la existencia del budismo es salvar a la gente del mundo del sufrimiento, eliminar el karma en los corazones del mundo y luego renacer.

　　En muchas historias sobre Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva transmitidas por la gente, Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 a veces se convierte en una niña, y a veces se convierte en un joven monje. Su identidad cambiante se basa en los acontecimientos de ese momento, y no se fija si es hombre o mujer. femenino. En la antigua China, las dinastías Ming y Qing fueron los momentos más serios de la idea de que los hombres eran superiores a las mujeres, sin embargo, estas dos dinastías fueron las más cercanas a nosotros, por lo que estábamos profundamente influenciados por ellas, y subconscientemente las considerábamos Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 como hombre. Por lo tanto, los bodhisattvas son todos ilusorios y no hay distinción entre hombres y mujeres.

　　El origen del Bodhisattva Puxian

　　Hay muchas teorías diferentes sobre el origen de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva.Debido a su propio misterio como Bodhisattva, las personas en diferentes épocas tienen diferentes aspiraciones de acuerdo con el entorno social en ese momento, lo que ha resultado en varios orígenes de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva sexo.

　　El primer argumento es que Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 es el hijo de todos los Budas occidentales. Este dicho está tomado del "Huayan Sutra", que registra: Todos los Tathagatas tienen el hijo mayor, y su nombre es Puxian. El segundo argumento es que Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 es el octavo hijo del Buda Amitabha. Explique aquí el significado de "Amitabha". Amitabha, también conocido como el Buda Infinito, es el fundador de la Tierra Pura Occidental. Antes de convertirse en Buda, pasó muchas vidas y logró grandes méritos.

　　También está escrito, que el Bodhisattva en el mundo se convirtió en un viejo monje y predicó el budismo Mahayana a Tang Xuanyu, y Tang Sanzang también comenzó a obtener escrituras de esto, y él obtuvo las escrituras budistas Mahayana. Las escrituras budistas mahayana son el "Amitabha Sutra", el "Amitabha Sutra", etc. 

Sin embargo, en "Viaje al Oeste", el gobernante de Occidente es el Tathagata, pero en realidad debería ser el Buda Amitabha, razón por la cual la primera oración del canto del monje es "Namo, el Buda Amitabha", porque el Buda Amitabha es el padre de todos los Budas, y Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 es él. El octavo hijo, la fuente es "Segundo Bodhisattva Sutra" y "Beihua Sutra".

　　La tercera declaración es la segunda hija del rey Miaozhuang. Esta declaración está tomada del "Theravada Sutra". El "Theravada Sutra" dice que Manjusri, Puxian, Guanyin y Ksitigarbha son todos hijos del rey Miaozhuang. Bodhisattva, Guanyin Bodhisattva y Earth Store Bodhisattva son los orígenes de los Cuatro Grandes Bodhisattvas del budismo chino. El cuarto dicho es convertirse en un Buda en el futuro, que está tomado del Sutra de la Compasión.

　　La historia de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩

　　Puxian Bodhisattva es uno de los Cuatro Grandes Bodhisattvas del budismo, y Mount Emei es el dojo de Puxian Bodhisattva. En la antigua sociedad china, era la creencia de muchos hombres y mujeres mortales. Durante miles de años, ha habido muchas historias sobre Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva, entonces, 

¿Cuáles son las historias de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩?

　　Puxian Bodhisattva una vez se convirtió en una hermosa mujer para probar la virtud del Maestro Tanyi. El maestro Tanyi una vez se convirtió en monje en Huiyuan, Lushan, y luego estudió budismo con Kumarajiva y logró un poco. Vivía solo en la montaña Qinwang y leyó el Sutra del loto durante 12 años, con la campana por la mañana y el tambor por la noche, no menos de un momento. El Bodhisattva Puxian, para probar si Tanyi realmente está meditando y practicando el budismo, un día se convirtió en una chica elegante al anochecer y llegó a la cabaña con techo de paja del Maestro Tanyi. Puxian se retrató a sí misma como una niña débil que tenía miedo de regresar a casa porque se estaba haciendo tarde y tenía miedo de los lobos en las montañas. Pidió pasar la noche en la cabaña de paja y siguió guiñándole el ojo a Tanyi tratando de seducir a Tanyi, pero Tanyi falló. Yi siempre se adhirió a la etiqueta y no hizo nada frente a la tentación.Finalmente, Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva mostró su verdadero cuerpo, le dijo a la Maestra Tanyi el motivo del incidente y estuvo de acuerdo con la cultivación de la Maestra Tanyi. Después de que se propagó el incidente, el emperador también construyó el Templo Fahua para Tanyi.

　　En los cuentos populares chinos, Puxian Bodhisattva también se conoce como Shide. Shide tiene un amigo cercano, Han Shanzi, y los dos a menudo van y vienen para enseñar a la gente sobre el Dharma. Más tarde, Shida estaba a cargo del pastoreo de ganado en el monasterio, cuando reunió a una multitud para enseñar el Dharma, dijo que el Maestro Jie estaba enojado por la broma de Shidao y cometió ira. Shide miró hacia arriba y dijo: Estas vacas eran maestras que practicaron muy bien en sus vidas anteriores, pero ingresaron al reino animal por romper los preceptos. Aunque estás en el budismo, no tienes el corazón para seguir al Buda, si sigues así, serás castigado. Luego encontró el verdadero cuerpo de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva y se fue volando.

　　¿Cómo afecta Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva a la gente Serpiente?

　　Siempre ha habido un dicho popular que dice que "los hombres usan Guanyin y las mujeres usan Buda", pero esta afirmación no es correcta. Si queremos obtener la protección de Buda, debemos determinar nuestro propio Buda natal de acuerdo con nuestra fecha de nacimiento, y luego use el Buda correspondiente.Objetos, para lograr el papel de protección. El Buda natal de la gente dragón y serpiente es Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva ¿Cómo afecta Samantha Bodhisattva a la gente serpiente?

　　Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩

　　Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva es el Buda natal de la gente Serpiente. Se dice que el Buda de la Vida es el único que puede proteger la salud y el bienestar de las personas, entonces, ¿qué es el Buda de la Vida? La suerte de una persona subirá y bajará en diferentes momentos. Muchas personas generalmente se confunden cuando se enfrentan a un destino desconocido, por lo que la gente está ansiosa por que los dioses los guíen. De acuerdo con la herencia del budismo, el Dharma es universal para todas las personas, así que no importa qué tipo de persona hayas sido en tu vida, mientras nazcas en esta vida, habrá un Bodhisattva o Buda que te protegerá en silencio. , y este Buda que siempre te ha guardado es el Buda natal. .

　　Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva es el rey de los deseos de los diez votos principales del budismo. El Buda Dharma es profundo. Es un símbolo de bienestar y grandes aspiraciones. El Buda natal de la gente serpiente, siempre ha estado esperando a las personas nacidas en el año de la serpiente. . Por lo tanto, si una persona Serpiente puede adorar devotamente al Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva que está relacionado con él y, a menudo, usar accesorios relacionados, entonces puede obtener la protección del Bodhisattva, mantenerse alejado del mal y el mal y prolongar su vida. Pero eso no significa que todas las personas Serpiente puedan obtener tales honores, para obtener la protección del Bodhisattva, deben ser buenos en sus corazones y no hacer cosas que dañen su yin.

　　Puxian Bodhisattva Templo Celestial

　　Puxian Bodhisattva Templo Celestial, es el Monte Emei en la provincia de Sichuan. Se dice que Puxian Bodhisattva a menudo predica el budismo en el Monte Emei y guía a las personas a ser amables. Y el monte Emei es una de las cuatro famosas montañas budistas de China.

　　"Emei" también se llama "cejas crecientes", que se toma del "Libro de las Canciones" para referirse a las cejas de una mujer. El significado original se refiere a las cejas delgadas y curvas de una mujer. Emei Mountain es el nombre general de Da'e Mountain, Er'e Mountain y San'e Mountain. En el "Sutra Huayan: Residencia del Bodhisattva", el registro del Bodhisattva Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 es el siguiente: Hay una montaña en el suroeste llamada Montaña Guangming. Desde la antigüedad hasta el presente, muchos Bodhisattvas se han detenido y vivido aquí. Ahora hay un Bodhisattva que Su nombre es Puxian, y que guía a sus 3.000 discípulos, quienes a menudo hablan el Dharma aquí. Porque entre los muchos Bodhisattvas, solo Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 siempre está aquí, por lo que más tarde, el Monte Emei se usó como el dojo de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩, y se construyó un elefante de Samantha Bodhisattva en la cima de la Montaña Emei.

　　Durante las dinastías Han y Wei, el budismo se introdujo en China desde las regiones occidentales. De hecho, antes de la dinastía Han, cuando el budismo no se introdujo en China, el monte Emei era el mundo del taoísmo. Según el folclore, la cueva Qianren, cerca del salón Chunyang del monte Emei, fue el lugar donde Lv Chunyang cultivó el taoísmo y se convirtió en un inmortal. . Jin Yong tiene una conocida novela "Eternal Dragon Slayer", en la que la secta Emei fundada por Xiao Dongxie Guo Xiang se encuentra en el Monte Emei. Hay mujeres en la secta Emei, y pertenecen al taoísmo en cierto sentido. Por lo tanto, se puede decir que el monte Emei es tanto un lugar sagrado budista como un lugar sagrado taoísta. La popularidad del budismo en el monte Emei se debió a las dinastías Sui y Tang. Bajo la política de la corte imperial, los templos taoístas se transformaron gradualmente en templos budistas. Se ha convertido en un verdadero lugar sagrado budista, y hay un dicho que dice que el monte Emei es ahora el lugar de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva.

Yánshèng Dào 圣言道

EXTRACTO DE ENTREVISTA A DÀXIAO ÀN (打消 暗) GLAUCO BRANDA

 

Extracto de una entrevista a Dǎxiāo àn 打消 暗^(*) Glauco Branda.

¿Cuál cree usted que es, la diferencia o el aporte más significativo de Yánshèng Dào 圣言道Taoísmo Místico^(**) a la humanidad, en relación con las otras religiones y espiritualidades del mundo?

Dǎxiāo àn 打消 暗 Glauco respondió: "Las diferencias en realidad no sabría expresarlas, puesto que, entre religiones y espiritualidades, en el mundo hay cerca de 100.000, quizás más, manifestaciones de la Divinidad y le soy sincero ¡No las conozco a todas! (risas).

Y aún si las conociera, sería imposible profundizar en cada una de ellas, puesto que una cosa es conocer y otra muy distinta es, llegar a los estadios profundos de las enseñanzas espirituales. Hoy en día hay mucha gente que con una lectura superficial en la red o un taller de dieciséis clases, se creen que ya conocen algo como para juzgarlo. Yo mismo tuve que esperar cinco años, a que mi maestro el Venerable Lishi Li me enseñara los secretos místicos de la Yánshèng 圣言.

Xiāo àn 消暗 ¿Cuál es el concepto básico de Yánshèng Dào 圣言道?

Yánshèng Dào 圣言道 se refiere a una serie de enseñanzas esotéricas que intentan explicar la relación entre DIOS: 爱情明 无穷神圣 Àiqíng Míng Wúqióng Shèngshén; literalmente Amor Luminoso Infinito Sagrado (Abreviado Wúqióng Shèngshén), es EL ser infinito, que es inmutable, eterno y misterioso y el Universo perecedero y finito; creado por DIOS desde Su Divina Supra Cosnciencia Chāo Tiānliáng Jīdū 超天良 基督.

Yánshèng Dào 圣言道 busca definir la naturaleza del Universo y del hombre, la base y propósitos de su existencia y otras cuestiones relacionadas con la ontología. También presenta métodos para ayudar a entender estos conceptos y, por tanto, lograr el despertar espiritual supraconsciente.

Un aspecto fundamental de ésta enseñanza, es el concepto Yánshèng 圣言, base de toda nuestra espiritualidad.

Yánshèng 圣言 se puede definir como el sistema metafísico creado por DIOS y que su función controlar y dirigir todos los procesos de La Creación en su conjunto y especialmente del Ser Humano, a fin de concretar/precipitar dos metas:

1. El Mundo Dà tóng 大同, El mundo de la Gran Armonía

2. El regreso de todos los seres a su Hogar Original (DIOS). La Liberación de todos los seres del ciclo constante de re nacimientos y sufrimiento del Samsara.

Comprendo... Regresando a la pregunta:

¿Cuál es, según su sabiduría, el aporte más significativo de Yánshèng Dào 圣言道?

¿Que nos puede explicar?

Lo primero que tenemos que saber, es que durante más de cuatro mil años, los maestros del Tao, han estudiado, observado e inquirido, sobre la forma en que fue creado el Universo y su relación con el ser humano.

Cuáles son sus reglas, cuál es su mecánica, en definitiva, comprender cuál es su ingeniería, tanto a nivel de macro cosmos, como del microcosmos, que somos nosotros los humanos y cómo podemos beneficiarnos con ésta sabiduría ancestral.

Disculpe que lo interrumpa en éste punto, usted ha dicho “fue creado el universo”, en lugar de “cómo se creó el universo”

Da a entender usted que ¿alguien o algo creó el universo?

Bien, bien, está usted atento (risas)

En Yánshèng Dào 圣言道, estamos absolutamente convencidos, que detrás de toda la Creación hay un Creador.

Una especie de Supra Consciencia, que es natural y por lo tanto es eterna, constante, e ilimitada.

Ahora bien, esta Supra consciencia, para ser ilimitada debe, por lógica, estar constantemente vaciándose de si misma.

También sabemos que es una fuerza creadora, así que teniendo éstos parámetros bien definidos, llegamos a la siguiente certeza;  que lo único que existe, que su naturaleza tiene las siguientes cualidades: (a) Natural, (b) Darse a si mismo y (c) Creadora, 

es lo que llamamos Metta o Dharma o Amor.

Por lo tanto Yánshèng Dào 圣言道 enuncia, que detrás de toda la Creación debe por defecto, haber un Amor Supraconsciente que la creó.

Comprendo, es realmente fascinante entender como Yánshèng Dào 圣言道 llega a sus preceptos a través del estudio reflexivo. Por favor prosiga Xiāo àn 消暗

Una vez que comprendemos exactamente, cuáles son los parámetros y reglas que existen en toda La Creación, podemos entender que, éstas mismas reglas, ésta misma tecnología, también opera en el ser humano, que es una parte del Todo.

Penetrando en un nivel mas elevado, el ser humano, es en si mismo, un modelo a pequeña escala de todo este sistema de ingeniería que llamamos La Creación y que por lo tanto, las mismas leyes metafísicas que operan para el Universo, también operan en los niveles superiores de consciencia humana, que subyacen dormidos a la espera de ser activados.

Lao Zi enseñó:

“La estructura —sea aquella que está en el cielo o la que está en la tierra— es imparcial con todas las criaturas, sean plantas, animales o personas; a pesar de esto, es un sostén para todos.

De la misma manera, la persona sabia, adopta esta estructura, es imparcial con los demás y por lo tanto genera el sostén para todos”

Esto significa que si tomamos este sistema creado por el Divino Amor Supraconsciente y nos transformamos en él, cada uno de nosotros, seremos capaces de configurarlo para precipitar de los intelectos superiores, los resultados que queramos en este nivel energético que llamamos mundo.

Lao Zi también enseñó:

“Del Tao Eterno nacen todas las cosas

El viento fuerte no sopla toda la mañana;

la lluvia intensa no dura todo el día.

¿De quién depende esto?

¿Del cielo y de la tierra?

El cielo y la tierra, aunque son grandes,

no pueden engendrar nada eterno,

mucho menos el hombre.

Por eso es mejor servir al Tao Eterno”.

Prosigue:

“Y el que con sus obras sirve al Tao Eterno

obtiene el derecho a alcanzar la Unión con Éste.

Quien se ha refinado hasta el estado de Tao se vuelve idéntico a Tao.

Quien es idéntico a Tao obtiene el éxtasis de Tao”.

Creo que con éstas enseñanzas de Lao Zi, queda muy bien entendida, la interrelación entre el ser humano y los Intelectos Divinos.

En Yánshèng Dào 圣言道 enseñamos, precisamente, a como lograr estas conexiones y precipitarlas en cualquier aspecto de nuestra vida que queramos mejorar y fundamentalmente que éstas mejorías no sean simples parches para seguir manteniendo la agonía, antes bien, soluciones eternas que conllevan a un estado de felicidad perpetua.

Si usted me permite Dǎxiāo àn 消暗, tengo la impresión que  Yánshèng Dào 圣言道, es mucho más profundo que una enseñanza, donde sólo se enseña a meditar y poca cosa mas.

Yánshèng Dào 圣言道 es una forma de vivir en el sentido integral de la vida.

Le voy a contar lo siguiente:

Hace poco fui a tomar un té a una confitería con un amigo, el es ingeniero químico, yo pedí un te inglés con masitas de manteca y el pidió un capuchino con un sándwich.

En cuanto traen su capuchino, el me dice: “¿Sabes porqué se forma la espuma en la leche del capuchino?”, al ser mi respuesta negativa me explicó, me habló sobre las cadenas de proteínas en la leche, que son polares: una extremidad es hidrofílica (atraída por el agua) y la otra es hidrofóbica (repelida por el agua).

Que cuando las proteínas se desdoblan durante la desnaturalización, exponen sus extremidades y las hidrofóbicas intentan alejarse del agua en la leche; y así una larga e interesante explicación de como se forma la espuma.

Lo que quiero explicar con esto, es que, mi amigo al ser ingeniero químico, observa en todas las manifestaciones de la vida reacciones químicas.

Algo parecido sucede con el practicante de Yánshèng Dào 圣言道,

Cuando comprenden e internalizan las enseñanzas, perciben cada aspecto y situación de su vida, como la manifestación de las Leyes Divinas de los Intelectos Superiores.

Uno no puede decir, voy a un centro espiritual de Yánshèng Dào 圣言道 y luego hago mi vida; puesto que  Yánshèng Dào 圣言道 es una forma de vivir, antes bien, de entender la vida y la ingeniería que se esconde detrás de ella.

Yánshèng Dào 圣言道 enseña como dormir, como bañarse, como lavarse las manos, en que orden ingerir los alimentos, como respirar; en definitiva, la idea es, vivir dentro de la Yánshèng 圣言de DIOS.

Ahora bien, si logras darte cuenta, percibir y aceptar de que Ello que llamamos cómodamente DIOS, es TODO, que tu, yo, ese árbol, aquella abeja, TODOS estamos dentro de DIOS y ELLO es lo único que existe, tomando diferentes formas y colores y sabores y texturas; pronto caerás en la cuenta de que, vivir una vida fuera de la  Yánshèng 圣言de DIOS es algo totalmente antinatural, y por esto es, que tu mismo generas desarmonía en tu vida.

¡Si vives una vida anti natural, no puedes pretender que en tu vida no haya caos!

En definitiva  Yánshèng Dào 圣言道 es la re unificación del yo con el TODO, regresando así la humanidad al flujo natural de La Creación, tan necesaria para dejar de vivir éstas vidas tan caóticas.

Muchas gracias Dǎxiāo àn 打消 暗 Glauco Branda

Zhùfú quán rénlèi 祝福全人類

^(*) En Yánshèng Dào 圣言道,el Dǎxiāo àn 打消暗 es el maestro espiritual que pertenece al “Linaje de Oro” Chúnjīn xiàn 純 金線.

Su significado es el siguiente: Dǎxiāo 打消 significa Disipar/Anular y àn 暗 significa, Oscuridad/Oculto.

El Dǎxiāo àn 打消暗 es quien saca discípulo de la «oscuridad» reflejada en la ilusión del mundo (Maya), la cual genera la ignorancia de la conciencia limitada (debida a la identificación del discípulo con el cuerpo físico y a su naturaleza ilusoria).

Así el Dǎxiāo àn 打消暗 puede ayudar a revelar la «luz» de la conciencia divina, oculta en el interior del discípulo, que para ello debe seguir las técnicas y el camino espiritual que le enseña el Dǎxiāo àn 打消暗.

^(*) Yánshèng Dào 圣言道, proviene de la fusión de las religiones ancestrales chinas. Estas son, el Wuismo 巫教, 神仙教 Shénxiānjiào o Religión Tradicional China y el Taoísmo sincrético, es por ésto que conlleva el término “místico”, en chino 神秘 Shénmì.

La idea de colocar el término 神秘 Shénmì, se debe, al hacer alusión a que Yánshèng Dào 圣言道, revela los secretos místicos de La Creación, oculta en los textos sagrados taoístas, Daodejing, Huahujing, el Zhuangzi y el Liezi, entre otros; así como los Vedas, la Torah y las enseñanzas de Yeshúa.