Chètuì 撤退 es una de las prácticas espirituales centrales de Yánshèng Dào 聖言道, enseñada por Lǐshì Lǐ Yángzhì 李洋智. Consiste fundamentalmente en retirarse a un lugar solitario para conversar espontánea, sincera y personalmente con DIOS, como se hablaría con un padre o con el amigo más íntimo.
A diferencia de las oraciones litúrgicas del Jùzǐ Zhǔtǐ 句子主體 (cuerpo de oraciones), no requiere textos, fórmulas ni una estructura rígida. Lo esencial es abrir el corazón y hablar con absoluta sinceridad.
1. Finalidad fundamental
La Chètuì busca establecer una relación personal y directa con el Creador.
La persona puede hablar de:
sus alegrías y agradecimientos;
sus problemas y preocupaciones;
sus dudas;
sus errores;
sus emociones;
sus deseos;
sus necesidades espirituales y materiales;
aquello que no consigue expresar ante otras personas.
La práctica pretende eliminar progresivamente las barreras de vergüenza, timidez, miedo y autocensura, hasta alcanzar una comunicación espontánea con DIOS.
2. Las etapas básicas
La enseñanza presenta una estructura que puede resumirse en cinco movimientos:
A. Chǎng Wǒxīn 敞我心 — Abrir el corazón
Se comienza pidiendo a DIOS que abra el corazón y la boca para poder hablar con sinceridad.
Una fórmula posible es:
«Creador de Toda la Creación, ayúdame a abrir el corazón y la boca para hablar contigo».
No se trata de una fórmula obligatoria, sino de una manera de iniciar la conversación.
B. Xièyì 谢意 — Gratitud
Antes de pedir, se recomienda agradecer.
La gratitud debe ser concreta: agradecer acontecimientos, personas, situaciones y pequeños detalles de la vida cotidiana. Su función es desplazar la atención de aquello que falta hacia aquello que ya se ha recibido.
C. Chànhuǐ 懺悔 / Zìwǒ píng 自我評 — Confesión y autoevaluación
El practicante revisa su conducta reciente y reconoce ante DIOS sus errores, pensamientos, emociones y debilidades.
La enseñanza insiste en una honestidad radical: no esconder aquello que produce vergüenza, ira, celos, frustración, pereza u otras emociones negativas.
El arrepentimiento no debe limitarse a sentirse culpable, sino convertirse en una petición de fuerza para cambiar la conducta.
D. Qídǎo 祈祷 — Plegaria y petición
Después de abrir y limpiar el corazón, se presentan las necesidades ante DIOS.
La enseñanza concede especial importancia a las peticiones espirituales: claridad, paz, fe, transformación interior, superación de malos hábitos y mayor afinidad con lo espiritual.
También pueden presentarse necesidades materiales y peticiones por otras personas.
E. Dàxìngfú 大幸福 — Alegría y confianza
El Chètuì termina con una actitud de alegría, confianza y agradecimiento, no con culpa o tristeza.
El practicante retorna a sus actividades confiando en que su oración ha sido escuchada.
3. El objetivo espiritual: Róngjǐ 溶解利己
Uno de los conceptos centrales de la enseñanza es el Róngjǐ 溶解利己, entendido aquí como la disolución del egoísmo o auto-centralidad.
La práctica constante hace que la persona reconozca que no posee un control absoluto sobre su existencia y que depende de una realidad divina superior.
Por medio de esa progresiva disminución del ego, la conciencia puede liberarse de determinadas ansiedades y orientarse hacia la Esencia divina, llegando a la Púyìshí 菩意識.
Así, Chètuì no es simplemente una técnica para «pedir cosas», sino un camino de transformación de la relación entre el individuo y DIOS.
4. Honestidad radical y catarsis
Una característica distintiva del Chètuì es que no hay que intentar parecer espiritualmente perfecto ante DIOS.
La persona debe poder decir exactamente lo que está experimentando:
«Estoy enojado».
«Tengo celos».
«Tengo miedo».
«No entiendo lo que está sucediendo».
«Estoy resentido».
«No tengo ganas de rezar».
Incluso el llanto, el grito o la expresión intensa de las emociones pueden formar parte de esta apertura. Cuando no es posible expresarlo físicamente, puede realizarse interiormente.
La finalidad es vaciar el corazón de aquello que permanece reprimido, para poder alcanzar mayor claridad y sinceridad.
5. Chuàngyán 創言 — El poder creador de la palabra
La enseñanza atribuye una importancia especial al habla.
Los pensamientos pueden ser vagos, confusos o difíciles de comprender. Al convertirlos en palabras, el practicante los hace concretos y puede observarlos desde otra perspectiva.
Por eso, hablar con DIOS en voz alta puede producir una mayor claridad de conciencia.
En esta perspectiva, la palabra pronunciada durante Chètuì no es únicamente comunicación: posee una dimensión creadora y transformadora.
Esa claridad interior constituye el marco para poder percibir o recibir espontáneamente orientación del Espíritu Santo, denominado Shèng Fǎguāng 聖法光.
6. Cuando no aparecen las palabras
Uno de los puntos más interesantes de la enseñanza es que no saber qué decir también puede convertirse en oración.
Si una persona permanece veinte o treinta minutos diciendo:
«DIOS mío, no sé qué decirte. Mi corazón está cerrado».
eso ya constituye un Chètuì auténtico.
La razón es que la persona está siendo completamente sincera acerca de su incapacidad.
En este contexto vuelve a aparecer Chǎng Wǒxīn 敞我心:
«Abre mi corazón y mi boca».
La persona no necesita fabricar artificialmente una experiencia espiritual; puede presentarse ante DIOS exactamente tal como está emocionalmwnte en ése momento.
7. El lugar y la reclusión
La enseñanza recomienda realizar Chètuì en soledad y sin interrupciones.
Puede ser:
una habitación;
un lugar oscuro;
cualquier espacio donde nadie pueda escuchar o interrumpir.
La noche, especialmente después de la medianoche, es presentada como un momento particularmente favorable.
La reclusión tiene dos dimensiones:
Espiritual: el silencio del mundo exterior favorece el recogimiento y disminuye las distracciones relacionadas con la vida cotidiana.
Psicológica/natural: estar completamente solo facilita abandonar la vergüenza y expresar aquello que normalmente se reprime delante de otras personas.
8. La postura corporal
La enseñanza propone una postura de recogimiento físico:
sentarse en un asiento bajo;
inclinar el cuerpo; llevar el torso profundamente hacia delante; mantener la barbilla hacia el pecho,
dirigir físicamente los ojos hacia abajo, aproximádamente hacia la zona del ombligo.
En la postura más extrema, el torso puede quedar muy inclinado, con la cabeza próxima a las rodillas.
Sin embargo, el punto fundamental no sería la postura en sí, sino que el cuerpo deje de ser una distracción.
La mirada física se dirige hacia abajo, mientras que la atención interior busca el corazón.
9. La conversación personal: el corazón del Chètuì 撤退
La enseñanza considera que el elemento más importante es la Reunificación con DIOS:
Hablar personalmente con DIOS.
Incluso pueden omitirse las etapas anteriores y pasar directamente a la conversación.
Aquí Chètuì deja de ser simplemente una técnica de oración y se convierte en una relación personal con DIOS como Padre y Amigo.
El objetivo último es desarrollar un Amor Devocional que lleve progresivamente a una mayor afinidad y unión espiritual con DIOS.
10. El cierre - Dàxìngfú 大幸福 - La Gran Felicidad
La sesión debe terminar con confianza y alegría.
El practicante puede expresar su certeza de que DIOS está presente y ha escuchado sus palabras. Después respira profundamente, recupera su actividad cotidiana y lleva consigo la conciencia de haber renovado su relación con el Creador.
Resumen Final:
Chètuì 撤退 es retirarse del mundo exterior para entrar en una conversación sincera e íntima con DIOS, hasta que la persona deje de disasociarse de Él, disuelva progresivamente su ego y desarrolle un Amor Devocional que la haga estar, cada vez más absorta en la Divinidad.
En esta enseñanza, la técnica es el medio; la conversación es el corazón; la transformación del ego es el proceso; y la unión amorosa con DIOS es la finalidad.
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