Como ORAR con Eficacia - - - El método de ESPIRITUALIDAD YÁNSHÈNG DÀO 言圣道

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Como ORAR con Eficacia

El método de  Espiritualidad Yánshèng Dào 言圣道

En nuestro Tradicional Ciclo de Charlas Anuales

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ESPIRITUALIDAD YÁNSHÈNG DÀO 言圣道 

Tenemos el agrado de invitarte en esta oportunidad a 

conocer nuestro eficaz método de la

Oración a DIOS.

Aprendiendo los parámetros fundamentales

 para un efectivo relacionamiento vivencial 

con los más elevados estadios 

de la Supraconsciencia Cósmica.

Viernes, 24 de noviembre entre 19:00 y 22:00

Centro de Espiritualidad Oriental Shèng Ài圣爱 

Joaquín Requena 1134 casi Canelones

Según el Maestro Lǐ Yángshī:

"La Oración a DIOS ,

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Conozca al Bodhisattva GUAN YU - GUAN GONG Pú Sā 关圣君公

Guān shèng dì jūn gōng 关圣帝君公

Hay muchos Bodhisattvas que adoramos.

Sin embargo, sería mejor que sepamos

más de cerca quiénes son

Sobre todo que conozcamos sus características sagradas.

En esta ocasión, desarrollaremos la Hagiografía de

GUAN GONG Pú Sā   关圣君公

Adoración Popular

La quema de incienso durante la veneración de señor Guan Yu, Templo Xingtian )] Guan Yu fue deificado ya en la dinastía Sui (581-618), y todavía es venerado popularmente hoy en día entre el pueblo chino . Es adorado de manera variada como una deidad china indígena , un Bodhisattva en la tradición budista y como una deidad guardiana en el taoísmo y muchos cuerpos religiosos . También es muy apreciado en el confucianismo . Estos roles no son necesariamente contradictorios o incluso distinguidos dentro del sistema religioso chino , que a menudo combinan múltiples filosofías y religiones antiguas .

En el mundo occidental , Guan Yu es a veces llamado el Dios Taoísta de la Guerra , probablemente porque es uno de los más conocidos generales militares adorados por el pueblo chino . Esto es una idea errónea de su papel, ya que, a diferencia de la deidad greco-romana Marte o el dios nórdico Týr, Guan Yu , como un dios , no bendice necesariamente a aquellos que van a la batalla, sino personas que observan el código de hermandad y rectitud .

Adoración general

Una estatua de Guan Yu que sostiene el guan dao en la mano derecha.

En el culto general , Guan Yu es ampliamente conocido como el emperador Guan (關 帝), abreviatura de su título taoísta "Santo Emperador Guan " (關聖帝君), y como " Guan Gong " (關 公, literalmente " Lord Guan "). Templos y santuarios dedicados exclusivamente a Guan se pueden encontrar en partes de la China continental , Hong Kong , Macao , Taiwán y otros lugares con influencia china como Vietnam ,Corea del Sur y Japón . Algunos de estos templos , como el Templo del Emperador Guan en Xiezhou (解 州), Shanxi , fueron construidos exactamente en el diseño de un palacio, acorde con su condición de " emperador ".

La apoteosis de Guan Yu se produjo en etapas, ya que se le dio cada vez más títulos póstumos. Liu Shan, el segundo emperador de Shu, le dio a Guan Yu el título póstumo de "Marquis Zhuangmou" (壯 繆 侯) cuatro décadas después de su muerte . Durante la dinastía Song , el emperador Huizong otorgó a Guan Yu el título de "duque Zhonghui" (忠 惠 公), y más tarde el título de un príncipe . En 1187, durante el reinado del emperador Xiaozong, Guan Yu fue establecido como " Príncipe Zhuangmou Yiyong Wu'an Yingji" (壯 繆義勇 武安英 濟 王). Después de la dinastía Songfue aniquilado por los mongoles , que establecieron la dinastía Yuan en China , Guan Yu fue renombrado " Príncipe de Xianling Yiyong Wu'an Yingji" (顯靈 義勇 武安英 濟 王) por el emperador Wenzong .

La escalada del estatus de Guan Yu a la de un emperador tuvo lugar durante la dinastía Ming . En 1614, el Emperador Wanli otorgó a Guan Yu el título de "Santo Emperador Guan, el Gran Dios que Subjuga a los Demonios de los Tres Mundos y Cuya Miedo se Extiende Lejano y Mueve el Cielo " (三界 伏魔 大 神威 遠 震天 尊 關聖帝君). Durante la dinastía Qing , el emperador Shunzhi le dio a Guan Yu el título de "Zhongyi Shenwu Gran Emperador Santo Guan "en 1644. 

Este título fue expandido a" El gran emperador Zhongyi Shenwu Lingyou Renyong Weixian Huguo Baomin Jingcheng Suijing Yizan Xuande Guan Sheng Dadi "(仁 勇 威 顯 宣德 保 保 民 精誠 綏靖 翊 贊 宣德忠義 神武 關 聖 大帝), un total de 24 caracteres chinos , a mediados del siglo 19. Este nombre es a menudo acortado a " Santo de la Guerra " (武 聖), que es del mismo rango que Confucio , que era conocido como el "El santo de la cultura " (文 聖) durante el mismo período El avance Qing de Guan Yu sirvió para fortalecer la lealtad de las tribus mongoles , como los mongolesvenerado Guan como segundo sólo a sus lamas .

A lo largo de la historia , Guan Yu también ha sido acreditado con muchos éxitos militares . Durante la dinastía Ming , se dijo que su espíritu ayudó a la flota de Zhu Yuanzhang ( emperador fundador de la dinastía Ming ) en la batalla del lago Poyang. En 1402, Zhu Di lanzó un golpe de Estado y depuso con éxito a su sobrino, el Emperador Jianwen . Zhu Di afirmó que fue bendecido por el espíritu de Guan Yu . Durante la última década del siglo XVI, Guan Yu también fue acreditado con la repulsión de japonésinvasión de Corea por Toyotomi Hideyoshi (llamado los siete años de la Guerra de Corea ). La casa gobernante manchú de la dinastía Qing también se asoció con las cualidades marciales de Guan Yu . Durante el siglo 20, Guan Yu fue adorado por el señor de la guerra Yuan Shikai, presidente y más tarde un emperador de corta duración de China .

Hoy en día, Guan Yu es todavía ampliamente adorado por los chinos , con muchos santuarios a él se encuentran en los hogares o empresas. En Hong Kong , un santuario para Guan se encuentra en cada estación de policía. Aunque de ninguna manera obligatorio, la mayoría de los policías chinos adoran y le respetan . Aunque aparentemente irónico, los miembros de las tríadas y la Sociedad del Cielo y la Tierra adoran a Guan también. Las estatuas usadas por las tríadas tienden para sostener la alabarda en la mano izquierda, y las estatuas en las estaciones de policía tienden a sostener la alabarda en la mano derecha. Esto significa que lado Guan Yu es adorado, por las personas justas o viceversa. 

La apariencia de la cara de Guan Yu para las tríadas suele ser más severa y amenazante que la estatua habitual. Esto ejemplifica la creencia china de que existe un código de honor , personificado por Guan Yu , incluso en el inframundo . En Hong Kong , Guan Yu se refiere a menudo como "Yi Gor" (二哥, Cantonesepara "segundo hermano mayor"), ya que fue segundo de Liu Bei en su fraternidad ficticia de juramento. Guan Yu también es adorado por los hombres de negocios chinos en Shanxi , Hong Kong , Macao y el Sudeste Asiático como un dios rico de la riqueza , ya que se percibe para bendecir a los rectos y protegerlos de los malvados.

Otra razón por la que se relaciona con la liberación de Cao Cao durante el incidente Huarong Trail, en el que dejó Cao y sus hombres pasan por segura. Para ello, se percibió que era capaz de extender la vida útil de personas necesitadas.

Entre los cantoneses personas que emigraron a California durante la segunda mitad del siglo 19, el culto de Guan Yu fue un importante elemento . Estatuas e imágenes de la tapicería del dios se pueden encontrar en una serie de históricos de California casas de incienso (un término local para taoístas templos ), donde su nombre se puede dar con diversas grafías inglesados, incluyendo Kwan Dai, Kwan Tai, Kuan Ti, Kuan Kung , Wu Ti, Mo Dai, Guan Di, Kuan Yu, Kwan Yu, o Quan Yu. El Mendocino Joss House, un monumento histórico también conocido como Mo Dai Miu, el Templo del Rey-Dios Militar , o Templo de Kwan Tai, construido en 1852, es un ejemplo típico de los pequeños santuarios erigidos a Guan Yu en América .

Adoración en el Daoísmo

Guan Yu es venerado como "Santo emperador Guan " (chino simplificado : 关圣帝君, chino tradicional : 關聖帝君, pinyin: Gūanshèngdìjūn) y un principal subduer de demonios en el taoísmo .

La adoración taoísta de Guan Yu comenzó durante la dinastía Song . 

La leyenda dice que durante la segunda década del siglo XII, el lago de agua salada en el actual condado de Xiezhou (解 州鎮) poco a poco dejó de producir sal . El emperador Huizong convocó a Celestial Master Zhang Jixian (張繼 先), 30 ª generación descendiente de Zhang Daoling, para investigar la causa .

Al emperador se le dijo que la interrupción era el trabajo de Chi You, una deidad de guerra . Zhang Jixian entonces reclutó la ayuda de Guan Yu , que luchó Chi You sobre el lago y triunfó, con lo cual el lago reanudó la producción de sal . El emperador Huizong concedió entonces a Guan Yu el título de " Inmortal de Chongning" (崇寧 真君), introduciendo formalmente a este último como una deidad en el taoísmo.

En los comienzos de la dinastía Ming , el 42º Maestro Celestial Zhang Zhengchang (張 正常) registró el incidente en su libro Linaje de los Maestros Celestiales Han (漢 天師 世家), el primer clásico taoísta para afirmar la leyenda. Hoy en día las prácticas de taoísmo son predominantes en la adoración de Guan Yu . Muchos templos dedicados a Guan Yu , incluyendo el Templo del Emperador Guan en el Condado de Xiezhou, muestran una fuerte influencia taoísta . Cada año, el día 24 del sexto mes en el calendario lunar (el legendario cumpleaños de Guan Yu , el emperador Guan nació el día 22 del sexto mes de 160), también se celebraría un desfile callejero en honor del emperador Guan .

Adoración en el Budismo

En el budismo chino , Guan Yu es venerado por la mayoría de los budistas practicantes como 伽蓝 菩萨, chino tradicional : 伽藍 菩薩,; pinyin: Qíelán Púsà) un protector celestial del Dharma Budista . Sangharama en sánscrito significa ' jardín comunitario ' ( Sangha , comunidad + arama , jardín) y por lo tanto ' monasterio '. 

Bodhisattva Sangharama (chino simplificado :

El término Sangharama también se refiere al Dharmapala clase de devas y espíritus asignados para guardar el monasterio budista , el Dharma , y la fe misma. Con el tiempo y como un acto de sincretismo, Guan Yu fue visto como el guardián representativo del templo y el jardín en el que se encuentra. Su estatua se encuentra tradicionalmente en la extrema izquierda del altar principal , frente a su homólogo Skanda .

Según las leyendas budistas , en 592, Guan Yu se manifestó una noche antes de Ch'an Maestro Zhiyi , el fundador de la escuela Tiantai del budismo , junto con un séquito de seres espirituales . Zhiyi estaba entonces en profunda meditación en Yuquan Hill (玉泉 山) cuando se distrajo con la presencia de Guan Yu . Guan Yu entonces le pidió al maestro que le enseñara acerca del Dharma .

Después de recibir las enseñanzas budistas del maestro ,Guan Yu tomó refugio en las gemas triples y también pidió los cinco preceptos . De ahora en adelante, se dice que Guan Yu hizo un voto para convertirse en un guardián de los templos y el Dharma .

Las leyendas también afirman que Guan Yu ayudó a Zhiyi en la construcción del Templo Yuquan ( 玉泉寺 ), que todavía se mantiene hoy.

En Espiritualidad Yánshèng Dào 言圣道

En Espiritualidad Yánshèng Dào 言圣道 Santo Guan Gong 关圣公 es venerado como un Bodhisattva encargado de la Protección, ante los demonios, de los lugares de enseñanza, Protector de los Practicantes Espirituales de Yánshèng Dào 言圣道 y Protector de la propia enseñanza, esto es: La Verdad.
Tiene su similitud con el Arcángel Miguel.

El arcángel Miguel en hebreo, מיכאל‎ = Mija-El, Mikaiyáh o Mijaiá

Significado: ‘¿Quién como Dios?’

ESTUDIO: La Fecha de la Muerte de Herodes y del Nacimiento de Jesús el Cristo

Escribe Antonio Piñero 

Dado el enorme interés de la pregunta que sigue a continuación, la transcribo íntegra. Me ha encantado observar qué gran interés y dosis de trabajo emplean algunos aficionados al estudio de los orígenes del cristianismo. Mi respuesta es prácticamente el acuse de recibo agradecido por su contribución. 

Expongo a Ustedes la pregunta/información porque estoy seguro de que habrá alguien que pueda ofrecer ulteriores precisiones 

Sr. Antonio… Quisiera darle las gracias por darnos la posibilidad a todos de escribirle, ya que me abruma un poco el conocimiento que usted posee tanto de historia como de literatura antigua. Y no menos sorprendente , la facilidad con que nos lo hace llegar en un lenguaje sencillo que todos podamos entender. Tengo y he leído mucho de sus libros y lo cierto es que me encantan. No pertenezco a ninguna de las religiones de la cristiandad, pero tengo gran afecto por el cristianismo primitivo y por su figura principal. En mi deambular por mi investigación me he topado con información que desearía compartir con usted.... Desearía saber que le parece. Sin mas ,me despido, agradeciéndole la posibilidad de contactar con usted. 

HERODES. Fecha de su muerte. 

Surge un problema con respecto a cuándo murió Herodes: algunos cronólogos sostienen que murió en el año 5 ó 4 a. E.C. Su cronología se basa, en gran parte, en la historia de Josefo. Al fechar el tiempo en que Roma nombró rey a Herodes, Josefo usa una “datación consular”, es decir, coloca el acontecimiento durante la gobernación de ciertos cónsules romanos. De acuerdo con este hecho, se debió nombrar rey a Herodes en el año 40 a. E.C. A Josefo le contradice otro historiador, Apiano, cuyos datos situarían el nombramiento en el año 39 a. E.C. Siguiendo el mismo método, Josefo emplaza la toma de Jerusalén por parte de Herodes en el año 37 a. E.C., pero también dice que ocurrió veintisiete años después de que Pompeyo tomó la ciudad (63 a. E.C.), lo que significaría que Herodes tomó la ciudad de Jerusalén en el año 36 a. E.C. (Antigüedades Judías, libro XIV, cap. XVI, sec. 4.) Ahora bien, Josefo dice que Herodes murió a los treinta y siete años de que los romanos lo nombraran rey y treinta y cuatro años después de que tomó Jerusalén. (Antigüedades Judías, libro XVII, cap. VIII, sec. 1.) La fecha de su muerte, según este último cálculo, sería, por lo tanto, el año 2, o quizás el año 1 a. E.C. Es probable que el historiador judío Josefo contase los reinados de los reyes de Judea por el método del año de ascensión al trono, como se había hecho con los reyes de la línea de David. Si Roma nombró rey a Herodes en el año 40 a. E.C., su primer año de reinado pudo ir de Nisán de 39 a Nisán de 38 a. E.C. De igual manera, si se cuenta desde su toma de Jerusalén en el año 37 (o 36) a. E.C., su primer año de reinado pudo empezar en Nisán de 36 (o 35) a. E.C. Por lo tanto, si, como dice Josefo, Herodes murió treinta y siete años después de que Roma lo nombrara rey y treinta y cuatro años después de tomar Jerusalén —y si estos años se cuentan en cada caso según el año reinante—, su muerte pudo producirse el año 1 a. 

E.C. W. E. Filmer argumenta sobre este asunto en The Journal of Theological Studies (edición de H. Chadwick y H. Sparks, Oxford, 1966, vol. 17, pág. 284) y escribe que de la tradición judía puede deducirse que la muerte de Herodes ocurrió el 2 de Sebat (el mes de Sebat cae entre los meses de enero y febrero). Según Josefo, Herodes murió no mucho después de un eclipse de Luna y antes de una Pascua. (Antigüedades Judías, libro XVII, cap. VI, sec. 4; cap. IX, sec. 3.) Puesto que hubo un eclipse el 11 de marzo del año 4 a. E.C. (13 de marzo según el calendario juliano), algunos han llegado a la conclusión de que este era el eclipse al que hizo referencia Josefo. Por otra parte, hubo un eclipse de Luna en el año 1 a. E.C., unos tres meses antes de la Pascua. Además, este eclipse fue total, mientras que el del año 4 a. E.C. fue solo parcial. El eclipse total del año 1 a. E.C. se produjo el 8 de enero (10 de enero, calendario juliano), 18 días antes del 2 de Sebat, el día tradicional de la muerte de Herodes. Otro eclipse (parcial) ocurrió el 27 de diciembre del año 1 a. E.C. (29 de diciembre, calendario juliano). Otra forma de hacer el cálculo gira en torno a la edad de Herodes o cuando murió. De acuerdo con el texto original, Josefo dice que murió alrededor de los setenta años y que recibió su nombramiento como gobernador de Galilea (acontecimiento fechado por lo general en el año 47 a. E.C.) cuando tenía quince años, aunque los doctos lo han considerado un error, entendiendo que se quiso decir veinticinco años, por lo que corrigen la cifra en algunas ediciones. (Antigüedades Judías, libro XVII, cap. VI, sec. 1; libro XIV, cap. IX, sec. 2.) De acuerdo con estos datos, la muerte de Herodes ocurrió en el año 2 o en 1 a. E.C. 

Sin embargo, debemos tener en cuenta que Josefo es muy poco consecuente al fechar los acontecimientos, y por lo tanto no es la fuente más confiable. Para hallar la información más fidedigna debemos acudir a la Biblia. Los datos disponibles indican que Herodes probablemente murió en el año 1 a. E.C. El historiador bíblico Lucas nos dice que Juan empezó a bautizar en el decimoquinto año de Tiberio César. (Lu 3:1-3.) Augusto murió el 17 de agosto del año 14 E.C. El 15 de septiembre el senado romano nombró emperador a Tiberio. Los romanos no usaban el sistema de año de ascensión al trono, por consiguiente, el decimoquinto año transcurriría desde la última parte del año 28 hasta la última de 29 E.C. Juan, que era seis meses mayor que Jesús y empezó su ministerio antes que él —todo parece indicar que en la primavera de aquel año—, fue su precursor y le preparó el camino. (Lu 1:35, 36.) Según indica el registro bíblico, Jesús nació en el otoño, y cuando se presentó a Juan para bautizarse, tenía aproximadamente treinta años. (Lu 3:21-23.) Por lo tanto, lo más probable es que se bautizase en el otoño, hacia el mes de octubre de 29 E.C. Si contamos treinta años atrás, llegamos al otoño del año 2 a. E.C. como la fecha del nacimiento de Jesus Cristo. 

ECLIPSES LUNARES. 

Se han usado estos para intentar fundamentar ciertas fechas de los reyes neobabilonios basadas en el canon de Tolomeo y los registros cuneiformes. Pero aunque es posible que Tolomeo calculara o registrara con exactitud las fechas de ciertos eclipses del pasado (un astrónomo moderno halló tres quintas partes de las fechas de Tolomeo correctas), esto no prueba que su transmisión de datos históricos sea correcta, es decir, que su correlación de los eclipses con los reinados de ciertos reyes se base consecuentemente en verdaderos hechos históricos. La fecha de la muerte de Herodes el Grande ilustra los problemas de fechar un suceso basándose en eclipses lunares. Los escritos de Josefo (Antigüedades Judías, libro XVII, cap. VI, sec. 4; libro XVII, cap. VIII, sec. 3) muestran que Herodes murió poco después de un eclipse lunar y no mucho antes del comienzo de la Pascua. Muchos eruditos fechan la muerte de Herodes en el año 4 a. E.C., y se basan en que en ese año hubo un eclipse lunar el 11 de marzo (13 de marzo en el calendario juliano). De este modo muchos cronólogos modernos sitúan el nacimiento de Jesús en el año 5 a. E.C. Sin embargo, el eclipse del año 4 a. E.C. tuvo una magnitud de solo el 36% y atraería la atención de muy poca gente a la temprana hora de la mañana en que se produjo. Hubo otros dos eclipses lunares el año 1 a. E.C., y ambos se produjeron no mucho antes de la Pascua. El eclipse lunar parcial del 27 de diciembre (29 de diciembre en el calendario juliano) de aquel año tal vez pudo observarse desde Jerusalén, aunque quizás no de manera clara. Según cálculos basados en el Canon of Eclipses (de Oppolzer, pág. 343), la Luna estaba saliendo de la sombra de la Tierra cuando el crepúsculo caía sobre Jerusalén, y cuando se hizo de noche, ya brillaba por completo. Por otra parte, no se incluye en la lista extensa de Manfred Kudlek y Erich Mickler. De modo que en la actualidad no puede saberse hasta qué grado se vio este eclipse en Jerusalén o si en realidad llegó a verse. Más llamativo que los anteriores fue el eclipse lunar que ocurrió a primeras horas del 8 de enero del año 1 a. E.C. (10 de enero en el calendario juliano). Este fue un eclipse total que oscureció la Luna durante una hora y cuarenta y un minutos. Cualquiera que estuviera despierto lo vería, aun si estaba nublado. De modo que durante los años aquí considerados se produjo más de un eclipse antes de la Pascua. Por lo que ahora sabemos, parece ser que el que más se notó fue el del día 8 de enero del año 1 a. E.C. (Solar and Lunar Eclipses of the Ancient Near East From 3000 B.C. to 0 With Maps, de M. Kudlek y E. H. Mickler, Neukirchen-Vluyn, Alemania, 1971, vol. 1, pág. 156.) No obstante, no todos los textos que utilizan los historiadores para fechar acontecimientos y períodos de la historia antigua se basan en eclipses. 

Se han hallado diarios astronómicos que dan la posición de la Luna (en relación con ciertas estrellas o constelaciones) la primera y última vez que se vio en Babilonia en un día específico (por ejemplo, “la luna estaba un codo enfrente de la pata trasera del león”), y la que tenían ciertos planetas en ese mismo momento. Los cronólogos modernos dicen que una combinación similar de las posiciones astronómicas no se vuelve a repetir en miles de años. Las referencias de los diarios astronómicos a los reinados de ciertos reyes al parecer coinciden con los datos del canon de Tolomeo. Aunque para algunos esto pueda parecer una prueba incontrovertible, hay factores que reducen su fuerza de manera importante. El primero es que las observaciones hechas en Babilonia pueden haber sido erróneas. Los astrónomos babilonios mostraron un gran interés en los fenómenos celestes que ocurrían cerca del horizonte, cuando salía o se ponía el Sol o la Luna. Sin embargo, el horizonte que se ve desde Babilonia suele estar oscurecido por tormentas de arena. Comentando sobre estos factores, el profesor O. Neugebauer dice que Tolomeo se quejó de “la falta de observaciones planetarias confiables [de la antigua Babilonia]. [Tolomeo] dice que las antiguas observaciones se hicieron con poco rigor, porque se preocupaban de las apariciones y desapariciones y de puntos estacionarios, fenómenos que, por su naturaleza, son muy difíciles de observar”. (The Exact Sciences in Antiquity, 1957, pág. 98.) En segundo lugar está el hecho de que la gran mayoría de los diarios astronómicos hallados no fueron escritos en el tiempo del Imperio neobabilonio ni del persa, sino en la época seléucida (312-65 a. E.C.), aunque contienen información sobre esas épocas anteriores. Los historiadores suponen que son copias de documentos más antiguos. No existen textos astronómicos contemporáneos mediante los cuales se pueda establecer la cronología completa de la época neobabilonia y de la persa (finales del siglo VII al IV). 

Respuesta: 

Le confieso que yo no he estudiado el asunto con tanta profundidad, sino que he usado los razonamientos de los demás, y sobre todo me he fiado de Raymond E. Brown, "El nacimiento del Mesías", edic. española de Edit. Cristiandad, Madrid, de entorno a 1995 y de la opinión común, que sitúa la muerte de Herodes en el 4 a.C. 

Conclusión:

Podemos decir con gran porcentaje de exactitud que Jesús el Cristo nació en entre los años 5 - 2 a de la era Cristiana y en OTOÑO más precisamente en "nuestro actual" SEPTIEMBRE.

Espiritualidad Yánshèng Dào 圣言道

Para profundizar sobre este tema sigue el siguiente enlace:

http://centroespiritual-shengai.blogspot.com.uy/2013/09/la-fecha-de-nacimiento-de-el-cristo.html

Fuente: http://www.tendencias21.net

El erróneo concepto del "Buscador Espiritual":

Maestros de Sanatana Dharma y Budismo compartiendo enseñanzas.

Todos comenzamos siendo

 buscadores, hoy en día en el

 mundo mundano suele estar

 bien vista la actitud de 

búsqueda constante, de no 

compromiso con ningún 

camino, como si en ese andar

 de aquí para allá radicara el

 gran valor de autosuficiencia





o de presunta independencia individual.

Esta búsqueda constante no es otra cosa que veleidad y es un 

pariente muy cercano del consumismo que traslada a lo Espiritual 

lo mismo que se hace con lo material.

Se recorren senderos o métodos del mismo modo que se transitan

 ante las vidrieras.

La vida es parecida entonces aun movimiento constante buscando

 el método que nos satisfaga o pretendemos encontrar el camino 

que se nos acomode perfectamente.

¡Como si nosotros 


representáramos


 un molde al cual 


debiera adaptarse


el Universo!

La solución:

Abandonar al buscador e impulsar el nacimiento del Consagrado que es 

aquel que totalmente determinado ha dejado a un lado las alternativas.

Entregarse por completo a una práctica espiritual verdadera, ahondar en sus

enseñanzas, estudiar y reflexionar sus libros sagrados, asistir regularmente a

sus servicios y por último, pero no menos importante, intentar (al menos),

llevar este bagaje de enseñanzas a nuestra ida personal.

En definitiva ser Uno, entre lo que se aprende y como se vive.

El consagrado va poco a poco absorbiendo los Preceptos Sagrados hasta llegar

a internalizar las enseñanzas en si mismo.

Es a través del corazón que se manifiesta la vocación y seguirla con 

profundidad por el resto de la vida.

Extracto de las enseñanzas del Maestro Liu Zhuàngzhì 刘 壮志

ESPIRITUALIDAD YÁNSHÈNG DÀO 言圣道 

*----------------------* ¡¡¡ INVITACIÓN !!! *----------------------* APERTURA NUEVO GRUPO - NIVEL BÁSICO - ESPIRITUALIDAD YÁNSHÈNG DÀO 言圣道

MI MAESTRO. Testimonio

Cuando conocí a mi Maestro Xiān dǎo 先导 Glauco Branda aún recuerdo el impacto que sentí.

En ese entonces tenía 21 años y pese a mi corta edad, la vida - aunque no sufría grandes padecimientos - no me conformaba como tal, me parecía vacía y superficial.

Antes del comienzo de un grupo de Espiritualidad Yánshèng Dào 言圣道 -宗教 , es requisito una charla previa con Xian Dao y así fue.

Sus palabras me conmovieron tanto y calaron tan profundo en mí, que copiosas lágrimas caían ante la paz y la felicidad de escuchar La Verdad, tan pura y exenta de intereses.

Era lo que mi corazón anhelaba.

Me habló del sentido de la vida, que no es otra cosa que volver a nuestro Hogar Original a través de la transformación del Corazón.

Me fui de allí convencida que ya no tenía dos opciones en mi vida, ni aunque quisiese podría hacerme la distraída e ignorar semejantes Verdades, había encontrado un Maestro tan elevado que me ayudaría a conectar con mi propio Corazón.

Los años pasaron y gracias a la cercanía a mi Maestro, (a diferencia con un psicólogo), él nos insta a que lo conozcamos en su vida cotidiana, conocemos a su familia, su cotidianidad, su diario vivir; le he visto en diferentes situaciones que como a todos, la vida nos enfrenta, y debo decir que jamás vi un hombre con más conciencia, sabiduría, honestidad, entereza y Amor a DIOS que él.

Es algo que he aprendido con los años, antes me dejaba embelesar por conferencias “cuasi milagrosas”, que venían a ofrecer maestros de lejanas partes del mundo, de India, Japón, etc. y no desvalorizo la importancia de estas charlas, pero un verdadero maestro, es aquel que vive tu misma vida, que hace lo mismo que nosotros . Se puede hablar de “mantener la calma”, viviendo en un templo, pero cuando ves un hombre que vivencia sus enseñanzas, que trabaja como yo, que va al supermercado como yo y aún así su proceder no se aleja nunca de la Sabiduría Ancestral del Dharma, allí es cuando ves la autenticidad de su espiritualidad.

Algo que me llamó la atención al comienzo fue con la naturalizad con que hablaba del Amor, no es algo común escuchar hablar del Amor desprovisto de cursilería, o de expresar sentimientos profundos sin sentir miedos o vergüenza.

Jamás se deja llevar por el qué dirán, "lo que es correcto es correcto y hay que defenderlo", solía decir.

También nos enseña a poner el corazón en cada cosa que hacemos, puesto que uno de los males de esta época es la desidia y la distracción: hago esto, pero estoy pensando en lo que tengo que hacer, las facturas a pagar o el celular que quiero cambiar. Estar presentes, estar Consientes.

De carácter alegre, voz grave, solemne y profunda, su sola presencia cambia el ambiente en que se encuentra, nota quien está atento para percibirlo.

Aunque también cuando, nosotros sus alumnos somos negligentes, actuamos guiados por nuestros apegos o egoísmos, cual padre que no soporta ver a sus hijitos ir por el mal camino, que conduce al sufrimiento, nos corrige a tiempo para encausarnos en la auto – transformación, colocándonos frente a frente con nuestras incongruencias para que reflexionemos sobre ellas y modifiquemos nuestra conducta.

En innumerables ocasiones nos da clases magistrales con apenas una frase de punto de partida, todos coincidíamos luego que sus respuestas y desarrollos, por profundos y elevados, no provenían de él, sino que se manifestaba la energía de DIOS. Esto ocasiona la admiración de quienes escuchamos,.

Son tantas las cosas que he aprendido y aprendo de mi Xiān dǎo 先导 Glauco Branda que me és casi imposible enumerarlas, quizás aprendí tanto o más, de su silencioso ejemplo, que de sus clases y charlas personales.

En su humilde ejemplo, sin decir palabra muestra como supera sus propias comodidades, como se pone último, como se entrega por completo al Amor de DIOS confiando en ÉL completamente.

A ver lo positivo aún de lo negativo, a guiarse por lo correcto, por el Amor y no por el miedo y la muy desarrollada conciencia sobre las causas y sus efectos, son aspectos que vemos constantemente en él.

En Espiritualidad Yánshèng Dào 言圣道 -宗教 vamos educando a nuestra mente a no estar distraída, en este mundo de bombardeo constante de información hace que nuestra mente este inquieta de aquí a allá.

Que un ruido, un dolor físico, cansancio, una mosca, un pensamiento: las cuentas, el

celular, lo que tengo que hacer... sin embargo he visto a mi Maestro que vive concentrado, el mundo está pero no aparta su mente y su corazón de lo que está haciendo: les aseguro que es fruto de una constante cultivación!

Mi Maestro además de ser un Hombre con gran Sabiduría Celestial, él cree en el ser humano y en su capacidad de cambiar hacia el bien: ha confiado en mí más de lo que nadie ha confiado, más que yo misma incluso y no me trata por quien soy, sino por quien el cree que puedo llegar a ser, así es como ha sacado gente del alcohol y de la droga también, e incluso ha salvado vidas. "No existe el no puedo, existe le no quiero" nos repite muy a menudo. Pero para ello necesitamos de ayuda, de un Guía.

Es cierto también que como este mundo es tan oscuro mucha gente no puede resistir tanta luz y lo juzgan desde su escaso entendimiento y es así como ha sufrido ataques feroces, cosa que, aunque incomprensible (como se puede criticar o juzgar a quien no busca el provecho para sí, sino que pone su vida al servicio de los demás).

Ante esos ataques siempre reflexionaba, que podía mejorar, más allá del otro.

A su vez nosotros sus alumnos, colmados de impotencia frente a tales agravios, nos decía tranquilamente: "El tiempo muestra el corazón de cada quien".

El sigue enseñando, ayudando cada vez a más personas a vivir una vida de Armonía, de profunda Espiritualidad y Amor a DIOS, pues esa es la fuente de la Felicidad. El tiempo ha demostrado la sinceridad de su corazón.

Los invito a conocer Espiritualidad Yánshèng Dào 言圣道 -宗教 a través de la Guía de mi Xiān dǎo 先导 Glauco Branda, quien es una verdadera joya para el Uruguay y que debemos valorar.

Muchas veces valoramos lo de afuera como bueno y de calidad y no nos damos cuenta de que aquí tambén podemos encontrar gente con valores altruistas y de profunda espiritualidad.

No deje que estas palabras queden como una opinión y acérquese a comprobarlo usted mismo.

它可以让上帝的爱来指导你的心脏

Permite que el Amor de Dios guíe tu Corazón

Valentina Aznarez Pisón

Oradora de Espiritualidad Yánshèng Dào 言圣道