ES CONFIABLE GUIARME POR LO QUE SIENTO?

 Hoy día leemos y escuchamos muchas frases como "Sigue tu corazón", "Fíjate lo que sientes", "Guíate por tus emociones", pero debes preguntarte ¿De dónde proviene tu "sentir"?, ¿Cómo se generan tus emociones, cuál es su origen?, ¿A qué llamas "tu corazón"? 

En chino existen dos palabras que nos ayudan a resolver esta cuestión de modo certero:

Una de ellas es 心 Xīn, literalmente significa:

1. corazón
2. mente / corazón / emoción / pensamiento

Como podemos dilucidar, éste corazón, es el corazón emocional de las personas y significa tanto corazón/mente - emoción/pensamiento.
Esto se debe a que para la ancestral cultura oriental, la emocionalidad proviene del pensamiento y el pensamiento proviene de la emocionalidad y éstos se generan uno a otro constantemente.

Para explicarlo claramente, según tu estado emocional del momento, es lo que VAS A SENTIR Y PENSAR
Ya podemos comprender por lo tanto, que dejarse llevar por lo que uno "siente" no es tan correcto, puesto que, es muy cambiante y transitorio.

La segunda palabra es 意 Yì, que refiere a la mente reflexiva para la filosofía taoísta china.
La reflexión taoísta tiene como principal objetivo el observarse a si mismo, ésta técnica se llama 沉思 Chénsī...

¿Cuál es el objetivo de observarse a uno mismo?

Una de las mayores ganancias que produce ésta práctica es, precisamente, saber de donde proceden, nacen, mis pensamientos y mis emocionalidades (recordemos que éstos dos se generan uno a otro incesantemente).

Provienen de mis reflexiones, meditaciones o de mi sistema de creencias?

El investigador en neurociencia y divulgador David del Rosario, nos puede aportar luz a esta interrogante, leamos lo que el explica:

"Un pensamiento es una propuesta, una imaginación neuronal, y un recuerdo es un pensamiento que apunta al pasado. 

El cerebro, a pesar de lo que muchas personas piensan, no es reactivo, no crea un pensamiento, antes bien, busca toda la información almacenada que posea, para generar una respuesta previamente programada. Es decir, no estamos en una situación, alguien nos dice algo y reaccionamos a eso. El cerebro es predictivo.

Es decir, alguien nos dice algo y el cerebro da significado a lo que está queriendo decir. 

Supón que el universo fuera complejísimo y que solo pudieras captar una pequeña parte de ese mundo con un cerebro humano. Como no puede asimilar un mundo tan complejo ¿qué hace? Imaginárselo. El cerebro humano es un órgano muy imaginativo y disponemos de un montón de mecanismos cerebrales predictivos para ello.

Tú no ves el mundo: tu cerebro se imagina el mundo y lo compara con lo que le dicen los sentidos.

Entonces, ¿qué diferencia tu imaginación de la mía?

–Tus imaginaciones y las mías se construyen con materia prima diferente. La principal diferencia entre tu imaginación y la mía es que nuestras experiencias pasadas y expectativas de futuro son diferentes".

Esto quiere decir, en pocas palabras, que lo que piensas y lo que sientas, es en realidad memoria acumulada y esta memoria, esta basada en un mayor porcentaje, en tus experiencias angustiantes y dolorosas.

Por lo tanto guiarse por lo que sientas, por tu instinto, por lo que te "resuena", simplemente volver a repetir patrones de pensamientos, acciones y conductas, que ya en el el pasado te ha generado angustia y dolor.

Enseña Yánshèng Dào  圣言道, que aquello que sientes, es tu emocionalidad y pertenece a tu ser álmico o ser emocional y no a tu Yo Real, tu ser Esencia.

La emocionalidad te conecta con la animalidad y no con la espiritualidad.

Aquello de "Lo que es nacido de la carne, carne es; 

y lo que es nacido del Espíritu, Espíritu es." refiere a éste concepto, de disolver la animalidad en uno mismo, en pos de elevar nuestra vibración hacia planos de consciencia superiores.

No hemos venido a ser como somos, antes bien todo lo contrario!

Hemos renacido como humanos, como una gran oportunidad para romper el arquetipo kármico, que precisamente nos da nuestras característica kármicas, que son las que nos generan afinidades emocionales.

Esta es la gran importancia de aceptar con humildad que necesitamos una transformación en nuestra vida y que ésta solo llegará cuando aceptemos enseñanzas nuevas.

Yánshèng Dào  圣言道 propone para ésta transformación, cinco métodos unificados, a saber:

1. Clases de Enseñanzas Espirituales, donde se generan nuevos enfoques de reflexionar la Vida, tanto a nivel interior como exterior.

2. El Ambiente. Practicar al lado de personas que están en tu misma búsqueda, siempre genera un estado de sinergia, que aumenta tu capacidad evolutiva- perceptiva.

3. El Guía Espiritual. En un principio, como cualquier cosa nueva que emprendamos, necesitamos de las enseñanzas de aquellos que comenzaron mucho antes que nosotros, no sólo por su Sabiduría, también por su Ejemplo de vida. Indicándonos silenciosamente con su ejemplo, los altísimos niveles de consciencia, que también nosotros podemos alcanzar.

4. La Técnica de meditación taoísta  Zhēndì Chénsī 真谛 沉思.

5. El trabajo altruista en comunidad

https://www.yanshengdao.org/

 

El Próximo Mundo - El Mundo Dàtóng 大同 ------------------- LA GRAN ARMONÍA - Dǎxiāo àn 打消 暗 Glauco Branda

Desde la perspectiva de Yánshèng Dáo 圣言道,

Daxiao àn 打消 暗 Glauco Branda nos desarrollará en esta ocasión, 

el concepto del mundo del futuro: 

La Gran Armonía, El Mundo Datong 

profetizado por Santo Confucio.

Una nueva humanidad es necesaria, pero hay muchas interrogantes que necesitan ser respondidas: 

¿Será una sociedad tecnológica? 

¿Vendrá un Salvador Celestial a ayudarnos? 

¿Es necesario un cataclismo para recomenzar?

Yánshèng Dáo 圣言道 -Taoismo Místico,

es una disciplina y escuela de pensamiento esotérico, 

que intenta explicar la relación entre Dios/Tao Wuji (infinito) 

y el Ser Humano, que es perecedero y finito (Emanado del Táo), 

así como también los propósitos de su existencia 

y otras cuestiones relacionadas con la Ontología.

 

El Mortero de Piedra y el Ego

 

En cierta ocasión Cíbēi Xiān Mǔ 慈悲 仙母, (Maestra Superior de Yánshèng Dào 圣言道), se encontraba con su mortero de piedra, moliendo granos de trigo recién cortados.

Pasó cerca de ella una alumna, que le preguntó

¿Qué está usted haciendo Mamá?, sin duda sorprendida, de que fuese ella, quién estuviera cocinando y no el Director de Cocina (Dǎo chú 导 廚), de ese día y sus ayudantes.

Xiān Mǔ levantó su mirada y con dulzura en su voz contestó:

“Estoy diluyendo el karma de los practicantes”.

Ésta joven alumna, se sentó a su lado respetuosamente y nuevamente preguntó

¿Sería tan amable de explicarme?

Con una sonrisa en sus labios Sabia Mamá le dijo:

“Como tu sabes, en el trigo, la cáscara, el salvado, 

es lo que resguarda a la esencia del trigo, el germen.

Entre el germen y el salvado se encuentra una capa, 

que se llama endosperno, 

éste último tiene seis capas que, sumado al salvado, 

conforman siete capas”.

En las enseñanzas de Yánshèng Dào 圣言道, muchas veces se identifica a la cáscara (salvado), con el ego del ser humano (外壳 Wài ké).

Las siete capas del endosperno, son los niveles emocionales que son dirigidos por los siete centros (Xué穴), de energía Qí (气).

Durante muchos años Cíbēi Xiān Mǔ 慈悲 仙母 , hizo el trabajo de moler casi todos los días; sin embargo, no solo el trigo; sino los pecados, las aflicciones mentales y físicas y las miserias de Sus innumerables devotos.

Ella enseñaba que las tres partes de piedra de su mortero: el cuenco, la piedra y el mango; consistían en:

1. Shíjiàn 实践 (Servicio Desinteresado)

2. Ài Qíng Zhōng Xīn 爱情忠心 Amor Devocional a DIOS,   que incluye (Ránshāo) Kěwàng jiěfàng (燃烧) 渴望 解放(el ardiente deseo de liberación). y

3. Dé Sùyǎng 德素养 (El desarrollo de las Virtudes Celestiales).

Siendo la primera el cuenco inferior, la segunda el pilón y la tercera, el mango con el que Cíbēi Xiān Mǔ 慈悲 仙母 manejaba el pilón.

Con ésta acción, Cíbēi Mǔ 慈悲 母 simbolizaba la firme convicción de que, la vivencia de nuestro Verdadero Ser: Zhēndì 沉思, nuestra Esencia; no es posible, a menos, que exista el acto previo de molienda de todos nuestros deseos y egoísmos.

También del cese de las pulsiones de los Sellos Álmicos (Hún Yìnxiàng 魂印象), y por último y por lo tanto el más importante, la disolución completa de la identificación con el falso yo, el ego, Xū wǒ 虚 我, que es tan sutil y por lo tanto tan difícil de disolver.

Yánshèng Dào  圣言道

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十天 編程 Shítiān Biānchéng (1a. Parte) 10 días de programación: Zao Shen 灶君

 十天 編程 Shítiān Biānchéng (1a. Parte)

10 días de programación

Zao Shen 灶君

Diez días antes de CHUN JIÉ 春节, el Año Nuevo Chino, asciende al Cielo Zao Shen 灶君 a manifestar al Emperador de Jade nuestro comportamiento durante el año que se termina.

Todas las personas son llevadas a juicio, para evaluar qué les corresponde para el siguiente año.

Durante estos diez días somos evaluados, por como resolvimos - según la Yánsheng 言圣 de DIOS - las pruebas de cada día del año anterior que vivimos y éstas aparecen como testigos de nuestros actos.

En ésta ocasión tan especial, Xiāoàn 消暗 Glauco Branda, nos explica con detalle, las herramientas de Yansheng Dao 言圣道, que se utilizan durante los días previos que son nuestra defensa y el Daodejing claramente dice que, a través de ellas está garantizado el triunfo en la corte.

Anterior a CHUN JIÉ 春节, hay diez días donde podemos mostrar cómo viviremos los próximos siete días de cada una de las 52 semanas del año.

De esta forma programamos en sólo diez días, como será todo nuestro año.

Los Sagrados Lishi de Yansheng Dao 言圣道, nos enseñan que si hacemos el trabajo correcto en éstos días, entre el ascenso de Zao Shen 灶君 y Chun Jié 春节, no tendremos que preocuparnos durante el resto del año, ya que el orden fue establecido en estos diez días y la semilla del caos fue eliminada de cada día desde su nivel raíz, desde el ADN espiritual.

Con la llegada del décimo día, Chuxi" 除夕 (Nochevieja china), la sentencia del juicio es entregada y sellada, es decir que toda la energía que se programó durante los diez días anteriores, y que alimentará nuestra vida durante todo el próximo año, nos es entregada.

En Chuxi" 除夕, la Luz Celestial es entregada a nuestra Esencia y contiene en ella la información de cómo será cada día del siguiente año y la energía e inteligencia para salir airosos de cada desafío o dificultad.

Siguiendo la línea tradicional milenaria de Tóngshàn Shè 同善社 y Yansheng Dao 言圣道, Xiāoàn 消暗 Glauco Branda, nos enseñará.

"COMO PROGRAMAR TU PRÓXIMO AÑO"

Desde California Entrevista a Daxiao an Glauco Branda - Yánshèng Dáo

 

VIDEO EL ULTIMO SECRETO - HABLA XIAOÀN GLAUCO BRANDA

 

Próximamente: "EL ÚLTIMO SECRETO" - Enseñanza de Daxiao àn 打消 暗 GLAUCO BRANDA - Yánshèng Dào 圣言道

            NO TE LO PODES PERDER

   SÓLO PARA AQUELLOS QUE ESTÉN PREPARADOS

JUEVES NOVIEMBRE 24

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PRESENCIAL y ON LINE

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Te Presentamos al Bodhisattva de la Virtud Universal Pǔ Xián Púsà 普賢 菩薩

Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩

Es el  Bodhisattva de la Virtud Universal 普賢菩薩 Pǔ Xián Pú sā

Su significado nouménico es ser bueno en el corazón La filosofía occidental dijo una vez que la luz es la verdad, que la luz y la oscuridad en este mundo son relativas, y la verdad y la falacia también son relativas. Al igual que la verdad de que el bien y el mal dependen el uno del otro en "La fortuna es donde se encuentra la desgracia. La desgracia es donde depende la buena fortuna", porque este mundo tiene un lado oscuro que nunca se puede seguir, por lo que el rey Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 y Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva es necesario esperar la existencia del Buda. Debido a que las personas existen en este mundo, deben tener fe. Las personas sin fe son como agua estancada, y un país sin fe no puede durar mucho tiempo.

　　Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva es el rey de los deseos de los diez votos principales del budismo. Su existencia representa el "deseo" del budismo. Para salvar a todos los seres sintientes en los seis reinos y los tres reinos, Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Buda también tiene un gran deseo de liberar a todos los seres sintientes. seres del samsara. , su existencia representa el "deseo" de la religión esotérica. Por lo tanto, aunque Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 King Tathagata y Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva tienen títulos diferentes, en realidad son equivalentes.

　　Puxian Bodhisattva es hombre o mujer

　　Tomando como ejemplo la imagen del Bodhisattva Budista en "Viaje al Oeste", en el Paraíso Occidental de la Dicha Suprema, a excepción del Bodhisattva Guanyin, que es una estatua femenina, todos los demás Budas se muestran como imágenes masculinas, por lo que la pregunta de si el verdadero Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 es hombre o mujer es No hay respuesta.

　　Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩

　　Desde un punto de vista filosófico, Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva es transformado por la imagen de nuestro corazón humano, y la llamada conciencia es el reflejo subjetivo de las personas del mundo objetivo. Bajo el trasfondo de diferentes dinastías, la definición de Bodhisattva por parte de la gente debe ser diferente Independientemente de si Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 es hombre o mujer, la imagen de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 en diferentes sectas también es diferente. Además, ahora estamos enredados en el tema de los hombres y mujeres en la persona real de Puxian, principalmente debido a la influencia de las imágenes de televisión y la influencia del pensamiento residual de la superioridad masculina en la sociedad feudal china.

　　Si no hay imagen en la serie de televisión, entonces cuando cada uno de nosotros lee las escrituras budistas, el Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva que aparece en nuestras mentes debe estar en constante cambio. Debido a que las características de personalidad, el entorno de vida y la capacidad de pensamiento de cada persona son diferentes, y las personas son egoístas, desde la perspectiva de su propia estética, el verdadero Puxian que aparece en nuestros corazones es hombre o mujer, hermoso o feo. Diferente. El significado de la existencia del budismo es salvar a la gente del mundo del sufrimiento, eliminar el karma en los corazones del mundo y luego renacer.

　　En muchas historias sobre Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva transmitidas por la gente, Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 a veces se convierte en una niña, y a veces se convierte en un joven monje. Su identidad cambiante se basa en los acontecimientos de ese momento, y no se fija si es hombre o mujer. femenino. En la antigua China, las dinastías Ming y Qing fueron los momentos más serios de la idea de que los hombres eran superiores a las mujeres, sin embargo, estas dos dinastías fueron las más cercanas a nosotros, por lo que estábamos profundamente influenciados por ellas, y subconscientemente las considerábamos Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 como hombre. Por lo tanto, los bodhisattvas son todos ilusorios y no hay distinción entre hombres y mujeres.

　　El origen del Bodhisattva Puxian

　　Hay muchas teorías diferentes sobre el origen de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva.Debido a su propio misterio como Bodhisattva, las personas en diferentes épocas tienen diferentes aspiraciones de acuerdo con el entorno social en ese momento, lo que ha resultado en varios orígenes de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva sexo.

　　El primer argumento es que Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 es el hijo de todos los Budas occidentales. Este dicho está tomado del "Huayan Sutra", que registra: Todos los Tathagatas tienen el hijo mayor, y su nombre es Puxian. El segundo argumento es que Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 es el octavo hijo del Buda Amitabha. Explique aquí el significado de "Amitabha". Amitabha, también conocido como el Buda Infinito, es el fundador de la Tierra Pura Occidental. Antes de convertirse en Buda, pasó muchas vidas y logró grandes méritos.

　　También está escrito, que el Bodhisattva en el mundo se convirtió en un viejo monje y predicó el budismo Mahayana a Tang Xuanyu, y Tang Sanzang también comenzó a obtener escrituras de esto, y él obtuvo las escrituras budistas Mahayana. Las escrituras budistas mahayana son el "Amitabha Sutra", el "Amitabha Sutra", etc. 

Sin embargo, en "Viaje al Oeste", el gobernante de Occidente es el Tathagata, pero en realidad debería ser el Buda Amitabha, razón por la cual la primera oración del canto del monje es "Namo, el Buda Amitabha", porque el Buda Amitabha es el padre de todos los Budas, y Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 es él. El octavo hijo, la fuente es "Segundo Bodhisattva Sutra" y "Beihua Sutra".

　　La tercera declaración es la segunda hija del rey Miaozhuang. Esta declaración está tomada del "Theravada Sutra". El "Theravada Sutra" dice que Manjusri, Puxian, Guanyin y Ksitigarbha son todos hijos del rey Miaozhuang. Bodhisattva, Guanyin Bodhisattva y Earth Store Bodhisattva son los orígenes de los Cuatro Grandes Bodhisattvas del budismo chino. El cuarto dicho es convertirse en un Buda en el futuro, que está tomado del Sutra de la Compasión.

　　La historia de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩

　　Puxian Bodhisattva es uno de los Cuatro Grandes Bodhisattvas del budismo, y Mount Emei es el dojo de Puxian Bodhisattva. En la antigua sociedad china, era la creencia de muchos hombres y mujeres mortales. Durante miles de años, ha habido muchas historias sobre Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva, entonces, 

¿Cuáles son las historias de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩?

　　Puxian Bodhisattva una vez se convirtió en una hermosa mujer para probar la virtud del Maestro Tanyi. El maestro Tanyi una vez se convirtió en monje en Huiyuan, Lushan, y luego estudió budismo con Kumarajiva y logró un poco. Vivía solo en la montaña Qinwang y leyó el Sutra del loto durante 12 años, con la campana por la mañana y el tambor por la noche, no menos de un momento. El Bodhisattva Puxian, para probar si Tanyi realmente está meditando y practicando el budismo, un día se convirtió en una chica elegante al anochecer y llegó a la cabaña con techo de paja del Maestro Tanyi. Puxian se retrató a sí misma como una niña débil que tenía miedo de regresar a casa porque se estaba haciendo tarde y tenía miedo de los lobos en las montañas. Pidió pasar la noche en la cabaña de paja y siguió guiñándole el ojo a Tanyi tratando de seducir a Tanyi, pero Tanyi falló. Yi siempre se adhirió a la etiqueta y no hizo nada frente a la tentación.Finalmente, Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva mostró su verdadero cuerpo, le dijo a la Maestra Tanyi el motivo del incidente y estuvo de acuerdo con la cultivación de la Maestra Tanyi. Después de que se propagó el incidente, el emperador también construyó el Templo Fahua para Tanyi.

　　En los cuentos populares chinos, Puxian Bodhisattva también se conoce como Shide. Shide tiene un amigo cercano, Han Shanzi, y los dos a menudo van y vienen para enseñar a la gente sobre el Dharma. Más tarde, Shida estaba a cargo del pastoreo de ganado en el monasterio, cuando reunió a una multitud para enseñar el Dharma, dijo que el Maestro Jie estaba enojado por la broma de Shidao y cometió ira. Shide miró hacia arriba y dijo: Estas vacas eran maestras que practicaron muy bien en sus vidas anteriores, pero ingresaron al reino animal por romper los preceptos. Aunque estás en el budismo, no tienes el corazón para seguir al Buda, si sigues así, serás castigado. Luego encontró el verdadero cuerpo de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva y se fue volando.

　　¿Cómo afecta Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva a la gente Serpiente?

　　Siempre ha habido un dicho popular que dice que "los hombres usan Guanyin y las mujeres usan Buda", pero esta afirmación no es correcta. Si queremos obtener la protección de Buda, debemos determinar nuestro propio Buda natal de acuerdo con nuestra fecha de nacimiento, y luego use el Buda correspondiente.Objetos, para lograr el papel de protección. El Buda natal de la gente dragón y serpiente es Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva ¿Cómo afecta Samantha Bodhisattva a la gente serpiente?

　　Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩

　　Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva es el Buda natal de la gente Serpiente. Se dice que el Buda de la Vida es el único que puede proteger la salud y el bienestar de las personas, entonces, ¿qué es el Buda de la Vida? La suerte de una persona subirá y bajará en diferentes momentos. Muchas personas generalmente se confunden cuando se enfrentan a un destino desconocido, por lo que la gente está ansiosa por que los dioses los guíen. De acuerdo con la herencia del budismo, el Dharma es universal para todas las personas, así que no importa qué tipo de persona hayas sido en tu vida, mientras nazcas en esta vida, habrá un Bodhisattva o Buda que te protegerá en silencio. , y este Buda que siempre te ha guardado es el Buda natal. .

　　Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva es el rey de los deseos de los diez votos principales del budismo. El Buda Dharma es profundo. Es un símbolo de bienestar y grandes aspiraciones. El Buda natal de la gente serpiente, siempre ha estado esperando a las personas nacidas en el año de la serpiente. . Por lo tanto, si una persona Serpiente puede adorar devotamente al Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva que está relacionado con él y, a menudo, usar accesorios relacionados, entonces puede obtener la protección del Bodhisattva, mantenerse alejado del mal y el mal y prolongar su vida. Pero eso no significa que todas las personas Serpiente puedan obtener tales honores, para obtener la protección del Bodhisattva, deben ser buenos en sus corazones y no hacer cosas que dañen su yin.

　　Puxian Bodhisattva Templo Celestial

　　Puxian Bodhisattva Templo Celestial, es el Monte Emei en la provincia de Sichuan. Se dice que Puxian Bodhisattva a menudo predica el budismo en el Monte Emei y guía a las personas a ser amables. Y el monte Emei es una de las cuatro famosas montañas budistas de China.

　　"Emei" también se llama "cejas crecientes", que se toma del "Libro de las Canciones" para referirse a las cejas de una mujer. El significado original se refiere a las cejas delgadas y curvas de una mujer. Emei Mountain es el nombre general de Da'e Mountain, Er'e Mountain y San'e Mountain. En el "Sutra Huayan: Residencia del Bodhisattva", el registro del Bodhisattva Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 es el siguiente: Hay una montaña en el suroeste llamada Montaña Guangming. Desde la antigüedad hasta el presente, muchos Bodhisattvas se han detenido y vivido aquí. Ahora hay un Bodhisattva que Su nombre es Puxian, y que guía a sus 3.000 discípulos, quienes a menudo hablan el Dharma aquí. Porque entre los muchos Bodhisattvas, solo Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 siempre está aquí, por lo que más tarde, el Monte Emei se usó como el dojo de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩, y se construyó un elefante de Samantha Bodhisattva en la cima de la Montaña Emei.

　　Durante las dinastías Han y Wei, el budismo se introdujo en China desde las regiones occidentales. De hecho, antes de la dinastía Han, cuando el budismo no se introdujo en China, el monte Emei era el mundo del taoísmo. Según el folclore, la cueva Qianren, cerca del salón Chunyang del monte Emei, fue el lugar donde Lv Chunyang cultivó el taoísmo y se convirtió en un inmortal. . Jin Yong tiene una conocida novela "Eternal Dragon Slayer", en la que la secta Emei fundada por Xiao Dongxie Guo Xiang se encuentra en el Monte Emei. Hay mujeres en la secta Emei, y pertenecen al taoísmo en cierto sentido. Por lo tanto, se puede decir que el monte Emei es tanto un lugar sagrado budista como un lugar sagrado taoísta. La popularidad del budismo en el monte Emei se debió a las dinastías Sui y Tang. Bajo la política de la corte imperial, los templos taoístas se transformaron gradualmente en templos budistas. Se ha convertido en un verdadero lugar sagrado budista, y hay un dicho que dice que el monte Emei es ahora el lugar de Pǔ Xián Púsà 普賢  菩薩 Bodhisattva.

Yánshèng Dào 圣言道

EXTRACTO DE ENTREVISTA A DÀXIAO ÀN (打消 暗) GLAUCO BRANDA

 

Extracto de una entrevista a Dǎxiāo àn 打消 暗^(*) Glauco Branda.

¿Cuál cree usted que es, la diferencia o el aporte más significativo de Yánshèng Dào 圣言道Taoísmo Místico^(**) a la humanidad, en relación con las otras religiones y espiritualidades del mundo?

Dǎxiāo àn 打消 暗 Glauco respondió: "Las diferencias en realidad no sabría expresarlas, puesto que, entre religiones y espiritualidades, en el mundo hay cerca de 100.000, quizás más, manifestaciones de la Divinidad y le soy sincero ¡No las conozco a todas! (risas).

Y aún si las conociera, sería imposible profundizar en cada una de ellas, puesto que una cosa es conocer y otra muy distinta es, llegar a los estadios profundos de las enseñanzas espirituales. Hoy en día hay mucha gente que con una lectura superficial en la red o un taller de dieciséis clases, se creen que ya conocen algo como para juzgarlo. Yo mismo tuve que esperar cinco años, a que mi maestro el Venerable Lishi Li me enseñara los secretos místicos de la Yánshèng 圣言.

Xiāo àn 消暗 ¿Cuál es el concepto básico de Yánshèng Dào 圣言道?

Yánshèng Dào 圣言道 se refiere a una serie de enseñanzas esotéricas que intentan explicar la relación entre DIOS: 爱情明 无穷神圣 Àiqíng Míng Wúqióng Shèngshén; literalmente Amor Luminoso Infinito Sagrado (Abreviado Wúqióng Shèngshén), es EL ser infinito, que es inmutable, eterno y misterioso y el Universo perecedero y finito; creado por DIOS desde Su Divina Supra Cosnciencia Chāo Tiānliáng Jīdū 超天良 基督.

Yánshèng Dào 圣言道 busca definir la naturaleza del Universo y del hombre, la base y propósitos de su existencia y otras cuestiones relacionadas con la ontología. También presenta métodos para ayudar a entender estos conceptos y, por tanto, lograr el despertar espiritual supraconsciente.

Un aspecto fundamental de ésta enseñanza, es el concepto Yánshèng 圣言, base de toda nuestra espiritualidad.

Yánshèng 圣言 se puede definir como el sistema metafísico creado por DIOS y que su función controlar y dirigir todos los procesos de La Creación en su conjunto y especialmente del Ser Humano, a fin de concretar/precipitar dos metas:

1. El Mundo Dà tóng 大同, El mundo de la Gran Armonía

2. El regreso de todos los seres a su Hogar Original (DIOS). La Liberación de todos los seres del ciclo constante de re nacimientos y sufrimiento del Samsara.

Comprendo... Regresando a la pregunta:

¿Cuál es, según su sabiduría, el aporte más significativo de Yánshèng Dào 圣言道?

¿Que nos puede explicar?

Lo primero que tenemos que saber, es que durante más de cuatro mil años, los maestros del Tao, han estudiado, observado e inquirido, sobre la forma en que fue creado el Universo y su relación con el ser humano.

Cuáles son sus reglas, cuál es su mecánica, en definitiva, comprender cuál es su ingeniería, tanto a nivel de macro cosmos, como del microcosmos, que somos nosotros los humanos y cómo podemos beneficiarnos con ésta sabiduría ancestral.

Disculpe que lo interrumpa en éste punto, usted ha dicho “fue creado el universo”, en lugar de “cómo se creó el universo”

Da a entender usted que ¿alguien o algo creó el universo?

Bien, bien, está usted atento (risas)

En Yánshèng Dào 圣言道, estamos absolutamente convencidos, que detrás de toda la Creación hay un Creador.

Una especie de Supra Consciencia, que es natural y por lo tanto es eterna, constante, e ilimitada.

Ahora bien, esta Supra consciencia, para ser ilimitada debe, por lógica, estar constantemente vaciándose de si misma.

También sabemos que es una fuerza creadora, así que teniendo éstos parámetros bien definidos, llegamos a la siguiente certeza;  que lo único que existe, que su naturaleza tiene las siguientes cualidades: (a) Natural, (b) Darse a si mismo y (c) Creadora, 

es lo que llamamos Metta o Dharma o Amor.

Por lo tanto Yánshèng Dào 圣言道 enuncia, que detrás de toda la Creación debe por defecto, haber un Amor Supraconsciente que la creó.

Comprendo, es realmente fascinante entender como Yánshèng Dào 圣言道 llega a sus preceptos a través del estudio reflexivo. Por favor prosiga Xiāo àn 消暗

Una vez que comprendemos exactamente, cuáles son los parámetros y reglas que existen en toda La Creación, podemos entender que, éstas mismas reglas, ésta misma tecnología, también opera en el ser humano, que es una parte del Todo.

Penetrando en un nivel mas elevado, el ser humano, es en si mismo, un modelo a pequeña escala de todo este sistema de ingeniería que llamamos La Creación y que por lo tanto, las mismas leyes metafísicas que operan para el Universo, también operan en los niveles superiores de consciencia humana, que subyacen dormidos a la espera de ser activados.

Lao Zi enseñó:

“La estructura —sea aquella que está en el cielo o la que está en la tierra— es imparcial con todas las criaturas, sean plantas, animales o personas; a pesar de esto, es un sostén para todos.

De la misma manera, la persona sabia, adopta esta estructura, es imparcial con los demás y por lo tanto genera el sostén para todos”

Esto significa que si tomamos este sistema creado por el Divino Amor Supraconsciente y nos transformamos en él, cada uno de nosotros, seremos capaces de configurarlo para precipitar de los intelectos superiores, los resultados que queramos en este nivel energético que llamamos mundo.

Lao Zi también enseñó:

“Del Tao Eterno nacen todas las cosas

El viento fuerte no sopla toda la mañana;

la lluvia intensa no dura todo el día.

¿De quién depende esto?

¿Del cielo y de la tierra?

El cielo y la tierra, aunque son grandes,

no pueden engendrar nada eterno,

mucho menos el hombre.

Por eso es mejor servir al Tao Eterno”.

Prosigue:

“Y el que con sus obras sirve al Tao Eterno

obtiene el derecho a alcanzar la Unión con Éste.

Quien se ha refinado hasta el estado de Tao se vuelve idéntico a Tao.

Quien es idéntico a Tao obtiene el éxtasis de Tao”.

Creo que con éstas enseñanzas de Lao Zi, queda muy bien entendida, la interrelación entre el ser humano y los Intelectos Divinos.

En Yánshèng Dào 圣言道 enseñamos, precisamente, a como lograr estas conexiones y precipitarlas en cualquier aspecto de nuestra vida que queramos mejorar y fundamentalmente que éstas mejorías no sean simples parches para seguir manteniendo la agonía, antes bien, soluciones eternas que conllevan a un estado de felicidad perpetua.

Si usted me permite Dǎxiāo àn 消暗, tengo la impresión que  Yánshèng Dào 圣言道, es mucho más profundo que una enseñanza, donde sólo se enseña a meditar y poca cosa mas.

Yánshèng Dào 圣言道 es una forma de vivir en el sentido integral de la vida.

Le voy a contar lo siguiente:

Hace poco fui a tomar un té a una confitería con un amigo, el es ingeniero químico, yo pedí un te inglés con masitas de manteca y el pidió un capuchino con un sándwich.

En cuanto traen su capuchino, el me dice: “¿Sabes porqué se forma la espuma en la leche del capuchino?”, al ser mi respuesta negativa me explicó, me habló sobre las cadenas de proteínas en la leche, que son polares: una extremidad es hidrofílica (atraída por el agua) y la otra es hidrofóbica (repelida por el agua).

Que cuando las proteínas se desdoblan durante la desnaturalización, exponen sus extremidades y las hidrofóbicas intentan alejarse del agua en la leche; y así una larga e interesante explicación de como se forma la espuma.

Lo que quiero explicar con esto, es que, mi amigo al ser ingeniero químico, observa en todas las manifestaciones de la vida reacciones químicas.

Algo parecido sucede con el practicante de Yánshèng Dào 圣言道,

Cuando comprenden e internalizan las enseñanzas, perciben cada aspecto y situación de su vida, como la manifestación de las Leyes Divinas de los Intelectos Superiores.

Uno no puede decir, voy a un centro espiritual de Yánshèng Dào 圣言道 y luego hago mi vida; puesto que  Yánshèng Dào 圣言道 es una forma de vivir, antes bien, de entender la vida y la ingeniería que se esconde detrás de ella.

Yánshèng Dào 圣言道 enseña como dormir, como bañarse, como lavarse las manos, en que orden ingerir los alimentos, como respirar; en definitiva, la idea es, vivir dentro de la Yánshèng 圣言de DIOS.

Ahora bien, si logras darte cuenta, percibir y aceptar de que Ello que llamamos cómodamente DIOS, es TODO, que tu, yo, ese árbol, aquella abeja, TODOS estamos dentro de DIOS y ELLO es lo único que existe, tomando diferentes formas y colores y sabores y texturas; pronto caerás en la cuenta de que, vivir una vida fuera de la  Yánshèng 圣言de DIOS es algo totalmente antinatural, y por esto es, que tu mismo generas desarmonía en tu vida.

¡Si vives una vida anti natural, no puedes pretender que en tu vida no haya caos!

En definitiva  Yánshèng Dào 圣言道 es la re unificación del yo con el TODO, regresando así la humanidad al flujo natural de La Creación, tan necesaria para dejar de vivir éstas vidas tan caóticas.

Muchas gracias Dǎxiāo àn 打消 暗 Glauco Branda

Zhùfú quán rénlèi 祝福全人類

^(*) En Yánshèng Dào 圣言道,el Dǎxiāo àn 打消暗 es el maestro espiritual que pertenece al “Linaje de Oro” Chúnjīn xiàn 純 金線.

Su significado es el siguiente: Dǎxiāo 打消 significa Disipar/Anular y àn 暗 significa, Oscuridad/Oculto.

El Dǎxiāo àn 打消暗 es quien saca discípulo de la «oscuridad» reflejada en la ilusión del mundo (Maya), la cual genera la ignorancia de la conciencia limitada (debida a la identificación del discípulo con el cuerpo físico y a su naturaleza ilusoria).

Así el Dǎxiāo àn 打消暗 puede ayudar a revelar la «luz» de la conciencia divina, oculta en el interior del discípulo, que para ello debe seguir las técnicas y el camino espiritual que le enseña el Dǎxiāo àn 打消暗.

^(*) Yánshèng Dào 圣言道, proviene de la fusión de las religiones ancestrales chinas. Estas son, el Wuismo 巫教, 神仙教 Shénxiānjiào o Religión Tradicional China y el Taoísmo sincrético, es por ésto que conlleva el término “místico”, en chino 神秘 Shénmì.

La idea de colocar el término 神秘 Shénmì, se debe, al hacer alusión a que Yánshèng Dào 圣言道, revela los secretos místicos de La Creación, oculta en los textos sagrados taoístas, Daodejing, Huahujing, el Zhuangzi y el Liezi, entre otros; así como los Vedas, la Torah y las enseñanzas de Yeshúa.

Nuestra Señora del Dharma - Wú Shēng Lǎomǔ 无生老母

 

La Diosa del Dharma 

La Diosa del Dharma 老母 Lao Mu,  [1] es DIOS, en su aspecto femenino como la Madre Muy Misericordiosa según las enseñanzas del  culto Báiliánjiào Loto Blanco, que posteriormente adopta el culto Xian Tian Dao  , incluidos varios cultos religiosos en China que se originan a partir de este culto, como:  Culto de Tongshan Shé, Culto Yánshèng Dào,   Culto Shui-Tang, Culto Tiande Sheng y Culto Taoyuan [2].

Historia

Las creencias sobre la diosa Xi Wang Mu comenzaron a aparecer en religión popular china, desde la dinastía Shang , más tarde se desarrolló esta creencia de que ella era reina del Amor del Cielo Tiāntáng Ài 天堂愛, es la Diosa de la longevidad y prosperidad

El culto a Báiliánjiào , que se originó en la dinastía Yuan, la llamó "Wú Shēng Lǎomǔ 无生老母" o Lao Mu (Madre del Dharma) y es considerada como DIOS en su relación de Madre Celestial, con culto ritual desde el siglo XVI [3] .

La Madre Dharma es la creadora del mundo y de toda la vida. Y dado que el mundo ha entrado en la era de la decadencia , la Madre del Dharma ha enviado a todos los Budas y Bodhisattvas que pertenecen a la Línea de Oro Lǚjīn,  para ayudar a todos los seres a regresar a nuestro Hogar Original, ella misma, la Madre del Dharma .

Todos los Budas y Bodhisattvas fueron enviados, en ésta era, para salvar al mundo en este tiempo final.

El culto Báiliánjiào también ha sido políticamente activo. para liberar a los chinos del dominio de Imperio Mongol Dinastía Yuan Oficial. Al ver que esta doctrina es una amenaza para la seguridad del país, ha sido fuertemente reprimida. Pero la creencia del culto Báiliánjiào todavía prevalece.

Más tarde, Huang Dehui fundó la secta Xian Tian Dao. Al heredar las enseñanzas y prácticas del culto Báiliánjiào , que es adorar a la Diosa del Dharma como DIOS. Esta creencia también se transmite a las seis cultos que se ramifican después de Xian Tian Dao, a saber, Culto de Tongshan She, culto de Yánshèng Dào, culto Yiguandao, culto Shui-Ang, culto de Tiande Sheng y culto de Taoyuan 

Todos ellos han heredado el respeto de la Madre del Dharma hasta el presente

Pero puede llamarse de manera diferente para cada culto, como Tong Shan. A menudo se la llama "Wuji Laomu", también Wusheng Laomu "Madre Venerable No Nacida" 無生老母, dijo la secta Shi Hui Tang. "Yao Chi Jinmu", dijo la secta Tiandesheng Culto Daoyuan "Wu Sheng Sheng Mu" "Zhi Sheng Xian Tian Lao Zhu", etc [2]

La creencia en la Diosa del Dharma es similar a la creencia en el brahmanismo en el hinduismo , a saber, el Culto Báiliánjiào, el Culto Xian Tian Tao. Las cinco escuelas de la rama  Xian Tian Dao creían que antes de que nacieran los cielos y la tierra ( cielo y tierra ), prevalecía un tipo de energía conocida como  Yánshèng 圣言, también como Tao. Cubre todas las condiciones. Esta energía es el origen de todo en el universo. Por lo tanto, esa energía se llama “Madre del Dharma” o “Diosa” , todos los seres vivos se originan de esta naturaleza pura original. Pero todos los seres han olvidado su estado original. Atrapado en las cosas del mundo, no puede volver a su naturaleza anterior. Por esta razón, la Madre del Dharma tuvo que enviar al Buda , el Bodhisattva.y todos los maestros de Dharma ( Zhu Zhi ) nacieron en la tierra para transmitir el Dharma. y ayudar a llevar a todas las criaturas de vuelta a la cima [1]

La práctica del Àiqíng Zhōngxīn 爱情忠心 de Yánshèng Dào 圣言道, conecta con la Madre del Dharma , enseñando que para llevar a todos los seres de vuelta al nirvana (que significa cielo ), la Madre del Dharma ha enviado al Buda de la Tercera Era para ayudar a todos los seres y gobernar.

En cada era, hubo un Buda Rector, un total de 10 Budas han descendido a aydar al ser humano. Las últimas tres eras kalpa son la Era Verde del Randeng Fó, Weh[1], la Era Roja de Buda Shakyamuni respectivamente y Buda Maitreya de la Era Blanca

Unido a ésto  Wú Shēng Lǎomǔ, envió los Siete Budas de las Religiones, Shiva, Moshé, Lao Zi, Confucio, Sakyamuni, Cristo y Mohamed.

Estos siete son como los colores de arcoiris, prometido por Wú Shēng Lǎomǔ a Noaj, pero en ésta era, todos los colores se unen para formar la Era Blanca Baiyang y un "Hijo de hombre", es asignado para transmitir el Dharma de los Santos Budas de cada religión con el mismo objetivo de llevar a la gente de regreso al paraíso original. y convivir con la Madre del Dharma, por lo tanto, se considera que Àiqíng Zhōngxīn Amor Devocional es el fundamento de todas las religiones del mundo [4].

El último maestro del Dharma de Xian Tian Tao fué el 17° maestro: Peng Tairong, el es el fundador de   Shengdao 圣道 Camino Sagrado, mejor conocido por su nombre corporativo Tongshanshe 同善社; Sociedad de la Bondad, cree que ser un Buda , un Bodhisattva un Xian o un Zi, es una posición noble que la Madre del Dharma otorga a aquellos que se han dedicado a propagar el Dharma después de su muerte, como Xian Weng, el 18º maestro de Dharma. recibió el estatus de noble de la Madre del Dharma Wú Shēng Lǎomǔ, para ser El Rector de Dharma en la Tierra. Entre las escuelas del Camino del Cielo Antiguo, Tongshanshe ha sido una de las más extendidas e influyentes. Yanshengdao (言圣道 "Camino de la Palabra Sagrada") es una rama de Shengdao.

Aquellos que sigan estas escuelas, recibirán los decretos y sermones de Nuestra Señora del Dharma. (Y otras cosas sagradas) a través del "San Chai", una virgen especialmente seleccionada y entrenada. Los sermones pasados ​​a través de estos medios son por lo tanto considerados como el " Mandato del Cielo " (天命 Tianming ) que todos los .discípulos deben aceptar (Dharma Rector) , Qian Ren (Dharma Rector), Tian Quanshi (Dharma Rector ) también vinieron del Cielo Mandato de esta manera.

Referencias

1. 1  Saithong (Pongsatham 1) , Supanimit Traductor, Bangkok: Promoción de la calidad de vida, PSU, página 9
2. 2 ↑^{saltar:2.0 2.1} Sectas Hsien-T'ien Tao (Camino del cielo anterior) , División de Religión y Filosofía, Universidad de 2 Cumbria, consultado el 7 de enero de 2013.
3. 3 ↑ Naquin, Susan, Inspiración: La organización e ideología de las sectas del loto blanco , Rebelión milenaria en China .
4. 4 ↑ Capítulo 5... Relaciones entre "Anuttara Dharma" y "Religión" Archivado el 29 de enero de 2013 en Wayback Machine , sitio web de The Way of Dharma, consultado el 9 de enero de 2013.
5. 5 ↑ Phra Anutara Phra Ongkan, archivado el 22 de noviembre de 2008 en Wayback Machine , sitio web de Wititham, consultado el 9 de enero de 2013.